Все о встречах после смерти - Рэймонд Моуди

Одно из известных явлений — это частое проявление беспокойства, когда неприятные мысли, воспоминания, импульсы угрожают из подсознания перейти в сознательное знание. Фрейд называл это распространенное явление «сигнальной тревогой».

Одна из причин, почему на СЗ накладывается табу, заключается в страхе перед прорывом бессознательного содержания разума в сознание. Если бессознательные воспоминания или чувства выйдут на свет, то — и именно этого люди страшатся — случится нечто ужасное. Некоторые люди опасаются, что их переполнят эмоции, будет утерян контроль над собой или они сами себе создадут необратимые трудности.

Мысли из подсознания, конечно, выходят на поверхность при СЗ, но это ни в коем случае не является ужасным происшествием, как некоторые воображают. Обычно это приносит пользу и способствует росту и развитию.

Некоторые отвергают СЗ, потому что оно провоцирует мысли и импульсы угроз и опасностей, но из моего опыта следует, что СЗ за это следует благодарить. Мой подход хорошо иллюстрирует история, которую привел в изданной в 1973 году книге «Божества греков» ученый У.Р.Халлидэй. Это единственная информация, которую мне удалось раскопать за семь лет исследований СЗ, когда психологическое событие с личностью, происшедшее в связи с СЗ, было бессмысленным.

Халлидэй называет СЗ суеверием и заявляет, что его «эксплуатировали с более серьезными и трагическими результатами среди необразованных классов, не обладавших достаточными возможностями для распознавания».

«Манчестер Гардиан» от 28 октября 1909 года сообщала о судебном дознании по поводу самоубийства. Жена почтальона в Кардиффе отравилась газом. Ее свекор свидетельствовал, что, вернувшись от предсказателя за неделю до смерти, она заявила: «Когда он попросил меня поглядеть в кристалл, я увидела, что сижу в кресле и сознательно убиваю себя газом». Халлидэй из этого случая сделал вывод, что не следует посещать практикующих СЗ. Я уверен, что большинство профессионалов сознают: не видение при СЗ было причиной самоубийства этой женщины, как, кажется, подразумевает Халлидэй. Причинные связи здесь прямо противоположны: и ее видение, и, судя по всему, ее визит к предсказателю были следствием депрессии. Ее депрессия достигла точки, когда возможно самоубийство еще до посещения предсказателя. Увиденное в зеркале было всего лишь отражением мыслей в подсознании женщины.

Из сообщения Халлидэя можно заключить, что СЗ потенциально является методом обнаружения и диагностики эмоциональных и умственных расстройств, в данном случае депрессии.

Чиновники от религии веками запрещали СЗ, потому что СЗ якобы включает действие демонических сил. Длинный перечень церковных установок усиливал это верование. К примеру, еще в пятом веке возглавляемый Святым Патриком синод декларировал, что должно предавать анафеме любого христианина, полагающего возможным видеть духов в зеркале. Его следует отлучить от церкви до тех пор, пока он (или она) не откажется от заблуждения и не покается. Хинмарус, архиепископ во Франции девятого века, запрещал гидроманию, то есть смотрение в воду с целью вызвать видение. В 1398 году Парижский Теологический факультет объявил странствующих специалистов по СЗ (назвали их «спекулярии») агентами сатаны.

Графа Калиостро посадили в тюрьму римские чиновники Инквизиции прежде всего за его пользование СЗ. Такие запреты были и в наше время. По сообщениям прессы, в 1979 году двух женщин отлучили от баптистской церкви в Индепенденсе, Миссури, за предсказания по прозрачному шарику.

Само существование религиозной элиты в значительной мере зависит от твердости идеологических установок для верующих относительно тела, ума и духа последних. Это включает и отвлечение верующих от исканий собственного духовного опыта. В конце концов, психологи церковной общины, сами ищущие свои тайные царства, вполне могут сделать открытия, которые едва ли вписываются в официальные доктрины. Что касается намеков кое-кого из клерикалов, что дьявольские силы хотят завладеть нами через СЗ, я рассматриваю их или как попытку подчинить нас идеологическому конформизму, или как неприличное проповедывание страха перед бессознательным разумом. Я уверен, что относительно дьявола мое слово не последнее. И я вполне серьезно утверждаю, что не намерен неуважительно относиться к мыслителям, спорящим о существовании объективного дьявола. Могу лишь

сказать, что возникают серьезные теологические аномалии, когда церковные власти связывают СЗ с демонической практикой, ибо, по крайней мере, одна из самых священных личностей Библии, скорее всего, использовала СЗ для общения с Божественным.

Иосиф практиковал СЗ на серебряной чаше, которую он носил с собой. Здесь приведены не менее пяти библейских цитат, в которых запрещается вызывать умерших, в трех случаях эти слова отнесены к самому Богу. Вот эти отрывки:

«Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш». (Левит, 19:31)

[Господь сказал] «И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их: то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее». (Левит, 20:6)

«Мужчина или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти; камнями должно побить их, кровь их на них». (Левит, 20:27)

Невозможно ошибиться в смысле этих слов. — итая эти выдержки в контексте двух глав, в которых они появляются, у меня возникло чувство, что я не столько нарушаю Слово Господне, сколько обнаружил еще одну из областей, в которых древние ценности сталкиваются с современностью. Вот эти выдержки в их более широком контексте:

«И сказал Господь Моисею говоря: Уставы Мои соблюдайте: скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду- из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся. (Левит, 19:19)… Не стригите головы вашей кругом и не порти края бороды твоей. (Левит, 19:27)… И не накалывайте на себеписьмен. Я Господь. (Левит, 19:28)…

Не обращайтесь к вызывающим мертвых и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш. (Левит, 19:31)…

Не делайте неправды в суде, в мере, в весе и в измерении. (Левит, 19:35). Да будут у вас весы верные, гири верные, ефа верная и чин верный… (Левит, 19:36)

…И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их: то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее. (Левш, 20:6)

…Если кто будет прелюбодействовать с женою замужнею; если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего: да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка. (Левит, 20:10)»

И так далее. Когда фундаменталисты приводят библейские высказывания о «привидениях и духах», я тут же достаю Библию и читаю им в соответствующем контексте цитируемые ими отрывки. Поучения, выраженные в таком виде, указывают, что истинному последователю не следует носить одежду из смешанного материала, стричь волосы, брить бороду, носить татуировку, сеять более одной культуры на участок земли и так далее.

СЗ ассоциируются с обманом и подделкой, и исторические записи не оставляют сомнений, что было и это. Ясно, что некоторые шарлатаны сознательно обманывали людей ради собственной выгоды.

Эта тема отражена и в популярной литературе. Кто забудет поддельного предсказателя фортуны в «Колдуне из Оза», производящего шум и пар, из будки которого за занавесом исходила злость? «Я — колдун», — вопил этот простой смертный, в то время как на огромном экране появлялся его кинообраз, крупный и пугающий.

Подобное проделывал и католический священник Ипполит. Е.Р.Доддс писал:

«Ипполит имел в своей коллекции колдовских трюков котел с водой и стеклянным дном, который помещался над маленьким люком, и смотрящий в котел видел [возможно, и слышал?] в его глубине демонов, которыми на самом деле манипулировал маг, — сидя в нижней комнате».

Из-за таких казусов общество сочло уместным ввести законы для защиты людей от недобросовестных «глядетелей в зеркала», но это никак не может оправдать запрет на СЗ.

В действительности же факт дезинформирования публики о природе СЗ лишь облегчает шарлатанам задачу одурачивания своих жертв. Шарлатаны попросту получают возможность присваивать необычную способность, «производя» это явление.

Между прочим, ко мне приходили люди, считавшие СЗ чушью, но имевшие мужество принять участие в эксперименте. Их усилия были вознаграждены.

Например, после моей лекции на данную Тему в Сиэттле скептически настроенный медик заявил, что СЗ есть просто результат настроя. Он утверждал, что «думающие серьезно» люди видений не испытывают. Я пригласил его в свой номер в гостиницу, закрыл занавески и пригасил свет в комнате. Я усадил его в углу у зеркала так, чтобы ощущалась чистая глубина. Я заставил его расслабиться, пока он пристально смотрел в зеркало. Несмотря на свой скепсис, он оказался превосходным объектом. — ерез несколько минут он сообщил об облаках в приборе, за которыми проглядывались какие-то геометрические формы. Когда появились лица, он приостановил сеанс. «Я понял, что вы подразумеваете, — сказал он. — Это работает».