A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

76-02 Сим уведомляю, что получил твое письмо и статью, озаглавленную «Материя происходит из жизни». Она очень хороша; почему бы тебе не напечатать ее в «Обратно к Богу»? Ее надо напечатать и в других журналах. Это наша обязанность. Принимают они или возражают — это их дело. Если они возразят, мы найдем что им ответить. Если примут — это будет победа. Все должны признать, что мы не просто религиозное течение. Люди прозябают во мраке, поэтому мы стараемся изо всех сил передать свое послание миру; мы должны трудиться в этом духе и приобрести нужную квалификацию.

По поводу твоего вопроса, начало материи — это дух, а когда дух не осознается достаточно ясно, это материя. Подобно тому, как дерево, хотя и является также проявлением вечной души, но его сознание покрыто. Когда дерево рубят, оно не противится. Конечно, движущиеся существа обладают более развитым сознанием, нежели дерево. Однако и в дереве есть сознание. Подобным образом, сознание в дремлющем состоянии присутствует и в материи; сознание же в состоянии полного развития — это дух. Материя есть признак недоразвившегося сознания. (ПШП Мадхава-дасу, 17 февраля 1976)

76-03 Ты упоминаешь о том, что ученые пытаются «упростить проблему посредством простого отрицания любого сложного фактора, который может им встретиться». И что же это за упрощение? Это утверждение что Бога нет. Эта позиция называется «зелен виноград». Они пытаются что-то познать с помощью рассуждения, а когда у них не получается, они говорят, что Бога нет. Итак, мы должны использовать эту науку, чтобы победить их, как один из моих многочисленных учеников, Сварупа-Дамодара. Он имеет докторскую степень по химии и сейчас использует свое научное образование, чтобы разбивать их атеистическую философию. Есть такая бенгальская поговорка: тора шил тора нода, тора бханги дантера года. «Возьму твою ступку и твой пестик и тебе зубы повыбиваю». Это означает что мы разбиваем атеистическую философию ученых их же собственным оружием. Еще пример. Сидит топор напротив дерева. Дерево спрашивает: «Что ты здесь делаешь?» Топор отвечает: «Я пришел тебя срубить». Дерево говорит: «Сам ты это не сделаешь, но с помощью моих потомков — да». Смысл в том, что топорище делается из дерева, и потому без помощи деревянной рукоятки топор бесполезен. Подобно этому, мы можем использовать свое материалистическое знание чтобы разгромить безбожную философию ученых. Итак, можешь продолжать свои исследования и узнать, что такое шил и нода (ступка и пестик), чтобы дантера года (выбить им зубы). (ПШП Роберту, 8 марта 1976)

76-03 Ученые не способны вырастить машину из семечка. Почему? Могут они вырастить дерево, на котором бы росли пишущие машинки, или автомобили? Так чтобы можно было посадить семечко, и вырос из него автомобиль, и он бы рос, рос, рос, пока не дозрел бы до настоящего автомобиля? Они не способны создать даже яйцо, а собираются произвести жизнь! И мы должны им верить? Они сумасшедшие, они демоны. Они хотят соревноваться с Богом. (ПШП Сатсварупе Махарадже, 23 мая 1976)

76-06 Где доказательства того, что они высаживались на Луне? Почему же они не используют ее, а просто тихонько сидят? Они промотали огромные деньги, а доказательств того, что они там были, нет. Какой-то дурак растрачивает деньги и ничего не делает, а мы должны продолжать верить в их ученость? Согласно Бхагавадгите, йанти дева-врата деван... не имея должной квалификации, как то: виза и т.д., невозможно даже въехать в другую страну, что уж говорить о другой планете? А планета Луна, Чандралока — это райская планета, как же мы можем поверить, что они там были? Мы считаем, что народ принимает дураков за ученых. (ПШП Пурушоттама-дасу, 4 июня 1976)

76-10 Что касается ученых, мы уполномочили трех наших собственных ученых: Сварупа-Дамодару, Садапуту и Мадхву и возложили ответственность на них. Сами мы ничего не говорим, мы доверяем дело им. Но и среди обычных людей есть немало таких, которые не верят, что высадка на Луну состоялась. Как

обычный человек я просто спрошу: как могут пыль и камни отражать так много света, чтобы освещать все по ночам, подобно тому, как Солнце освещает все днем? Это просто нечестно — говорить, что Луна это лишь пыль да камни. Такая прекрасная, благотворная планета — и чтобы на ней ничего не было кроме пыли и камней, и никаких живых существ? В это невозможно поверить. Вы образованный человек, ученый, скажите, вы верите в то, что пыль и песок способны освещать всю вселенную по ночам? Она так прекрасна и благотворна. Я рад буду, если вы любезно меня просветите на этот счет. (ПШП д-ру В.Г. Вольф-Ротткею, 14 октября 1976)

77-01 Сознание Кришны основывается на совершенном знании, полученном от Кришны через ведическую литературу, например, Бхагавадгиту и Шримад-Бхагаватам. Наш метод состоит отнюдь не в так называемых исследованиях, проводимых несовершенными существами с помощью несовершенных чувств и умственных рассуждений. Трудно понять, почему этот индуктивный метод считается высшей формой знания, хотя ученые-материалисты, пользующиеся этим методом, не могут сделать ничего, что позволило бы решить основные проблемы человечества. Они тратят миллиарды долларов общественных денег на авантюры вроде полета на Луну и собирания там пыли, а основные проблемы жалкой жизни в этом мире — рождение, старость, болезни и смерть — решить не могут. Не могут они и сообщить нам причину космического проявления; не могут — несмотря на все их нелепые заявления — создать даже мельчайшую форму жизни. Как говорит Бхагавадгита, все во Вселенной на самом деле находится под управлением Верховного Существа, Причины всех причин, и это Кришна, Верховная Личность, Бог. Слушая из совершенного источника, от Верховной Личности, человек может получить ответы на жизненные вопросы, начиная с самосознания, осознания себя как души, отличной от тела. Знание о причине и происхождении жизни также дается совершенным. Я прошу вас прежде всего внимательно изучить эти ведические книги, которые я перевел, и затем задать свои вопросы преданным в Нью-Йоркском храме. Постепенно Вы все поймете. (ПШП Чальзу Голду, 29января 1977)

Распространение книг

Важность распространения, цели и результаты распространения книг

67-05 Я очень доволен, что наши комментарии к Бхагавадгите понравились монреальскому читателю. Что же касается печати: если я напечатаю Бхагавадгиту в вашей стране, это обойдется не меньше чем в 12000 долларов; 5000 мне пообещал один мой ученик из Сан-Франциско, не хватает еще 6-7000 долларов. Не представляю, где их взять, но единственная моя надежда — это мои книги. Если ты сможешь организовать продажу моих книг, ты или Прадьюмна, тогда в деньгах недостатка не будет. Я могу издать много, очень много книг. Но, поскольку книги не продаются как следует, то и деньги не поступают в достаточном количестве, и я оказываюсь парализован. Но, так или иначе, давай положимся на Кришну, и когда Он захочет, все сложится. (ПШП Киртанананде, 5 мая 1967)

68-12 Твоя идея устроить встречу со всеми влиятельными людьми, интересующимися нашей деятельностью, просто великолепна и может принести очень хорошие плоды. Несомненно, Сам Кришна ведет тебя и направляет твои мысли и действия. Все это очень хорошо и вдохновляет меня. Как ты, наверное, слышал, наша «Бхагавадгита как она есть» уже напечатана, и ее можно заказать в нью-йоркском храме, написав письмо Брахмананде. Пожалуйста, постарайся популяризовать эту книгу в Англии. Ведь если эта книга достигнет читателя, нет сомнения, что множество искренних душ привлекутся ею и присоединятся к тебе в твоем служении Кришне. Поэтому, пожалуйста, старайся продавать эту книгу, это величайшее служение. (ПШП Гурудасу, 1 декабря 1968)

69-01 Итак, мы должны все организовать таким образом, чтобы был хороший киртан, и пытаться продавать наши издания. Мой Гуру Махараджа указывал, что мриданга и печатный станок суть средства нашей миссионерской деятельности; а мы должны придерживаться указанного им пути. У нас должно быть множество звучащих мриданг в разных частях мира, и мы также должны распространять нашу литературу. (ПШП Брахмананде, 30 января 1969)

69-06 Мой духовный учитель, Ом Вишнупада Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа Прабхупада, не раз говорил, что если, продав всю собственность, ему удалось бы хоть одного человека сделать преданным, он счел бы свою миссию исполненной. Подобным образом, я, прочитав Ваше письмо, подумал, что если бы мне с помощью издания своей книги «Бхагавадгита как она есть» удалось побудить хоть одного человека принять сознание Кришны, я счел бы свой труд успешным. Ваше письмо меня чрезвычайно вдохновило. Я получаю много таких писем, и это вселяет в меня надежду. (ПШП Р. Челсону, 12 июня 1969)