Международная академия каббалы - Михаэль Лайтман

Корреспондент: Почему мы не говорим о тайнах Торы? Потому что не в состоянии их воспринять?

Во-первых, не в состоянии воспринять, а во-вторых, даже если и уловим что-либо, то запутаемся. Там действуют законы, абсолютно не соответствующие нашей реальности и совершенно не зависящие от действий человека. Полностью исправленный человек является в точности таким же, как Творец, и не может творить иногда добро, а иногда зло, поскольку уже не включен в систему добра и зла.

Корреспондент: В итоге, мы возвращаемся к первоначальной форме или достигаем нового состояния?

Мы приходим к новому состоянию, поскольку сами постигаем его. Мы приходим к корню своей души, к точке исхода, из которой спустились в этот мир, но приходим к ней самостоятельно.

Глава 18

Духовная конструкция Адам Ришон

18.1. Введение

18.2. Условия развития творения

18.3. Подобие свойств

18.4. Движущая сила развития человека

18.5. Строение общей души Адама

18.6. Процесс разбиения

18.7. Причина разбиения

18.8. Кругооборот изменения формы

Заключение

Тест

Дополнительный материал

Заключение

18.1. Введение

Цель Высшей силы состоит в том, чтобы создать равное Себе творение. Поскольку совершенство Творца выражается в отдаче и любви, то и творение обязано достичь такого же состояния. Находясь на более низком по отношению к Нему уровне, оно должно пройти через определенные процессы, которые позволят ему подняться на уровень Создателя. Иными словами, творению необходимо убедиться, что заложенные в него первоначальные свойства совершенны, а Высшее управление преследует наилучшую цель. Творению важно понять, что в каждом своем состоянии оно находится под самым бережным руководством Творца.

Однако творение должно постичь себя, Творца и пути Его управления самостоятельно. В результате этого постижения ему откроется понимание совершенства, придет искреннее желание подняться на уровень Творца и уподобиться Ему в свойстве полной отдачи и любви. Качества творения должны соответствовать свойствам Творца в полном объеме. В этом состоит конечная цель развития человечества.

Чтобы привести творение к конечному состоянию, Творец вводит его в определенный процесс: создает и производит над ним определенные действия. Именно этот процесс мы изучаем, делая это в том виде, в котором каббалисты, постигшие высшие состояния, обнаруживают его на духовном уровне, где отсутствует понятие времени. На духовном уровне существуют лишь фиксированные состояния, как бы сканируя которые, мы постепенно переживаем и постигаем их.

Поднимаясьнадуховныйуровень, каббалиствидитвсетворениецеликом. Онсловнопросматриваеткиноленту, гдеемудоступнывсекадры, иможетописыватьсостояниетворенияотначаладоконцаиобратно. Читаятрудыкаббалистов, мыможемпопытатьсяпонятьто, чтоонипочувствовали, пережилиитеперьхотятпередатьнам. Есличеловеквсостояниисделатьэто, онвключаетсявэтотпроцессосознанно, рациональноипотомубыстроисравнительнолегкоидеткзаранееобозначеннойцели.

Именно для этого и нужна каббала. Без этой науки человечество все равно пройдет те же самые состояния, однако качество прохождения станет совсем иным: грубый каток развития будет подгонять нас, угрожая раздавить, и вынуждать идти вперед по закону «отрицания отрицания». Каждое состояние ставит человека в определенные жесткие рамки так, что, чувствуя всю его непереносимость, он вынужден совершенствоваться. В этом случае, чтобы обрести способность продвигаться, необходимо ощутитькаждое свое состояние как невыносимое. Во избежание столь болезненного способа достижения конечной цели каббалисты предлагают нам свою методику преодоления этого процесса и показывают, как следует устремляться вперед, чтобы опередить каток развития.

18.2. Условия развития творения

Творец создает соответствующие условия для развития творения и его перехода к совершенному состоянию. Таких условий два: внутреннее, которое можно именовать творением, и внешнее, называемое мирами. Миры представляют собой отношение Творца к Своему созданию. Скрываясь, Он как бы накладывает на Себя оболочки, создавая миры, реальность, окружающую творение.

Рис.18.1. Миры – окружающая творение реальность.

Мы можем представить, что находимся внутри миров, а Высшая совершенная сила нас окружает. Таким образом, Творца отделяет от творения пять миров, созданных Им специально для нас. «Мир» на иврите – «олам», от слова «алама», сокрытие. Мир скрывает стоящую за ним силу, которая управляет нами через оболочку этого мира.

Рис. 18.2. Творец, человек и система миров между ними.

Итак, Творец управляет нами через пять занавесов – систему миров: Адам Кадмон – прообраз будущего человека («Адам» – человек, «Кадмон» – предыдущий, прообраз), затем миры Ацилут, Брия, Ецира и Асия. Можно сказать, что, с одной стороны, Он создал систему миров, а с другой – человека, состоящего из тела и души.

Рис.18.3. Миры – частичные меры скрытия Творца.

Наше тело находится ниже всех миров в состоянии, называемом «наш мир». Этот мир не изучается в каббале, потому что он относится к материи, не способной на духовные взлеты и падения.

Остальные миры, расположенные выше нашего мира, являются духовными: в них возможен непосредственный контакт человека с Высшей силой. Связь с Творцом раскрывается человеку с их помощью в разной степени. Скажем так: первый мир скрывает Творца от творения на 20 процентов, второй – на 40, третий – на 60, следующий – на 80 и наш мир – полностью. Устройство миров можно отобразить приблизительно следующим образом: см. рис. 18.3.

18.3. Подобие свойств

Человек должен развить в себе свойства, которые позволили бы ему преодолеть сокрытие миров. Рассмотрим данное утверждение на элементарном примере. Представьте, что вы от меня каким-то образом скрываетесь. Что при этом происходит? Я вижу вас, но внутренне не воспринимаю. Иногда люди говорят друг другу: «Ты меня не понимаешь». Так вот, Творец желает, чтобы мы научились Его понимать. Делать это можно лишь в той мере, в какой мы сами Ему уподобляемся. Чтобы возникло понимание, я должен приобрести качества, адекватные Его качествам. Творец желает, чтобы мы исправили себя, отождествившись с Ним, стали такими же, как Он. Только поднявшись на Его уровень, можно полностью понять Творца. Таким образом, подъем по пяти мирам предполагает постепенное уподобление Творцу.

Это восхождение человек должен осуществить, находясь в нашем мире в биологическом теле, которое у каббалиста остается тем же, что и у любого другого.

Накакихбыдуховныхуровняхчеловекнинаходилсявсвоейдуше, еготелопродожаетсуществоватьвэтоммире. Духовноеразвитиеможетосуществлятьсятолькоизсостояния «нашмир».

18.4. Движущая сила развития человека

Чтобы дать человеку возможность развития, из желаний и их разнообразных сочетаний Творец создал Адама. Адам – это конструкция, состоящая из великого множества отдельных желаний, связанных между собой, подобно органам и клеткам нашего тела.