Огонь Прометея - Сергессиан
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
76
Философский камень — в легендах средневековых алхимиков некий реактив, необходимый для успешного осуществления превращения (трансмутации) металлов в золото, а также для создания «эликсира жизни».
77
Воды из скалы в Хориве — согласно библейской легенде, мучимый жаждой народ израильский возроптал на Моисея во время скитаний по пустыне. Тогда Моисей обратился к богу, и Господь сказал ему: «Пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой возьми в руку твою, и пойди; вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ». Так и случилось.
78
Перводвигатель — центральное понятие космологии Аристотеля. Бытие Перводвигателя постулируется исходя из анализа процесса движения: так как все движущееся движимо чем-то, а бесконечная последовательность движущее-движимое невозможна, то возникает необходимость в существовании «первого движущего», самого по себе абсолютно неподвижного: «… из сказанного ясно, что есть вечная, неподвижная и обособленная от чувственно воспринимаемых вещей сущность; показано также, что эта сущность не может иметь какую-либо величину, она лишена частей и неделима» (Аристотель, «Метафизика»). Таким образом, Перводвигатель выступает в роли трансцендентного «Бога». Он суть та «действительность», необходимо предполагаемая переходом от потенции к акту — общемировым становлением, и преобразующая бесформенною материю в сформированный космос.
79
Дхарма — одно из основополагающих понятий в индийской философии и религиях; термин очень сложен и имеет множество значений, самое широкое из которых — «универсальный порядок / гармония бытия», также в этико-мистической сфере — «нравственный / религиозный закон» и «истина».
80
Vοῦς («Нус» — «Ум») — центральное понятие космологии древнегреческого философа Анаксагора. Нус есть движущий принцип мирового порядка, организующий элементы, из которых состоит Вселенная: «Все вещи были вместе [хаотично смешаны]: затем явился Ум и привел их в порядок». Нус придает материи движение и упорядочивает (рационализирует) ее: неоднородные элементы отделяются друг от друга, а однородные соединяются — так возникает природа вещей.
81
Tὸ ἕν («То эн» — «Единый») — в неоплатонической философии Плотина сверхсущая абсолютная реальность — изначальное Божество, безличное и непостижимое, из которого путем последовательных эманаций (Единое — Ум — Душа) порождается чувственный космос нашего бытия. Согласно неоплатонизму, цель философа — духовное восхождение от несовершенного материального мира к всесовершенству Единого (что суть Благо), слияние с Ним в экстатическом созерцании.
82
Дао — в древнекитайском философском учении даосизме, главной книгой которого является «Дао-де Цзин» («Канон Пути и Совершенства), термин Дао означает Великий Путь, которому следует вечный в своих бесконечных метаморфозах порядок вещей.
83
Брахман — в индийской ведической традиции понятие, обозначающее космический Абсолют, безличный и бескачественный, каковой суть творческая первооснова и сокровенный смысл всего сущего.
84
Эманация — понятие, означающее происхождение Универсума посредством истечения (излучения) из запредельного первоначала — Единого (бога).
85
Квинтэссенция — в философских и мистических учениях пятый элемент — эфир — тончайшая стихия, пронизывающая весь мир; душа мира, одухотворяющая все тела.
86
Субстанция — основная сущность чего-либо; то, что существует автономно, само по себе. Субстанция остается самой собой вне зависимости от своих атрибутов (присущих свойств), акциденций (привходящих свойств) и модусов (состояний), — так субстанционально человек суть человек вне зависимости от того умен он или слабоумен, цел или изувечен, цивилизован или дик, бодрствует (мыслит) или спит (не мыслит).
Конкретно здесь подразумевается Субстанция в философской концепции Бенедикта Спинозы, а именно — Бог, который есть всё (вся Вселенная), и всё есть в котором (являясь Его атрибутами, либо модусами оных).
87
Хронос — древнегреческий бог времени (и, соответственно, его олицетворение).
88
Трансцендентный — сверхчувственный, не познаваемый опытом, исключительно умопостигаемый; в теологическом значении также — божественный.
89
Телеология — учение, полагающее, что все в природе устроено целесообразно и во всяком развитии осуществляется заранее поставленная цель.
90
Petitio principii («предвосхищение основания») — логическая ошибка, при которой основанием доказательства служит положение, само требующее доказательства.
91
Апофатический метод (Апофатическое богословие, или негативная теология) — богословский метод, заключающийся в выражении сущности божественного путем отрицания всех возможных его определений как несоизмеримых ему; познании бога через понимание того, чем он не является: начиная, например, с «бесконечный» (не имеющий предела), «бессмертный» (не подверженный гибели) и заканчивая «ничто» (всё).
92
Параматма — «Сверхдуша» в философии индуизма, духовная первопричина всех материальных феноменов, всепронизывающий аспект Абсолюта, который безраздельно пребывает в каждом атоме мироздания и поддерживает Вселенную вечным созидательно-разрушительным циклом. Согласно ведической традиции в сердцах всех живых существ сосуществуют две души — индивидуальная (атма) и абсолютная (Параматма), тогда как неживая природа состоит сугубо из частиц Параматмы, что, несметно дробясь, сама по себе единой остается.
93
«Богач и Кожевник»: «Богач поселился рядом с кожевником; но, не в силах выносить вонь, стал его уговаривать переехать. А тот, обещаясь со дня на день, все время свой переезд откладывал. Так оно и шло, пока не кончилось дело тем, что богач привык к запаху и перестал докучать кожевнику. Басня показывает, что привычка и неудобства одолевает».
94
Симония — продажа и покупка церковных должностей.
95
Гидра — в древнегреческой мифологии многоглавое змееподобное ядовитое чудовище, у которого на месте отрубленной головы тут же вырастают две новые.
96
Смех авгуров —
