Революция не всерьез. Штудии по теории и истории квазиреволюционных движений - Тарасов Александр

8 апреля документы на изменение устава и названия партии были представлены в Министерство юстиции РФ, однако уже 9 апреля под таким же названием была зарегистрирована партия, созданная сторонниками спикера Госдумы I созыва, бывшего члена руководства СПТ И. Рыбкина. Как заявила позднее Л. Вартазарова, попытка смены названия партии была предпринята в связи с тем, что «круг людей, который исповедовал заявленные ценности, оказался шире, чем традиционное понимание трудящихся» («трудящиеся у нас в основном пролетариат, социализм же — это то, что привлекательно для любого человека, который обеспечивает себя своим трудом, будь то предприниматель или работник государственного предприятия»). Партия продолжила свою деятельность под прежним названием.

27 октября 1996 г. СПТ совместно с движением «Союз реалистов» провела в Москве международную научно-практическую конференцию «Социализм и демократия для XXI века». На ней с докладом выступила Л. Вартазарова, назвавшая целью конференции «поиск новых идей, мыслей, соображений, которые вдохнули бы жизнь в движение левых сил и смогли бы объединить их организационно». Участники конференции выступили с инициативой создания Интеллектуального форума левых сил, как «аналитико-прогностического центра движения к социализму и демократии XXI века». Главной задачей нового объединения была названа «разработка концепции демократического социализма». По решению конференции, печатным органом Форума должен стать международный журнал «Социализм XXI века».

9 декабря 1996 г. СПТ вместе с Союзом социалистической молодежи России, движением «Союз реалистов» и Конструктивным экологическим движением России «Кедр» вошла в Союз общественных объединений «Российское движение за новый социализм» (РДНС).

Еще раньше, 25 октября 1996 г., на пленуме Федерального совета СПТ Л. Вартазарова высказалась за превращение СПТ в «интеллектуальный центр».

Интересно, что СПТ так же, как и Партия труда, не смогла четко и ясно определить в программных текстах понятие социалистического идеала. Соответствующий раздел не был утвержден IV съездом партии и не вошел в Программу. Поэтому социализм в идеологии СПТ оказался представлен не в виде идеала общественного устройства, а в виде системы ценностей, сведенных к следующим опорным понятиям: «справедливость, демократия, свобода, солидарность, равенство, патриотизм, интернационализм». При этом в Программе утверждалось, что эти понятия не только «суть социалистического идеала», но и «ядро гуманистических общечеловеческих ценностей».[542]

Сами опорные понятия, «составляющие суть социалистического идеала», раскрывались в Программе так:

«Справедливость. Справедливыми, в нашем понимании, являются такие общественные отношения, которые обеспечивают: распределение общественного продукта по количеству и качеству труда; равные возможности для каждого человека развить и реализовать свои способности к общественно-полезной деятельности; равную социальную защиту от превратностей судьбы.

Не могут быть справедливыми те общественные отношения, в рамках которых господствует принцип распределения по капиталу. Он всегда позволял и позволяет крупным собственникам присваивать долю общественного богатства, значительно превышающую их личный трудовой вклад.

Равенство для нас есть прежде всего равноправие, то есть равенство в правах. В отличие от тех, кто ограничивается требованием формального юридического равноправия, мы боремся за равные реальные возможности осуществления равных прав. Отстаивая принцип равной оплаты за равный труд, особое значение мы придаем равенству стартовых возможностей для каждого человека развивать и реализовывать свои способности. Этот подход отделяет нас от тех, кто выступает за уравнительность в распределении произведенного общественного продукта. Тем более для нас неприемлемы любые стремления под предлогом защиты равенства подогнать под общий стандарт жизнь людей, препятствовать развитию их индивидуальных склонностей и потребностей.

Демократия. Мы являемся убежденными сторонниками демократии — политической системы, обеспечивающей полновластие народа как единственного источника власти и гарантирующей каждому гражданину реальную возможность прямо или через избранных им представителей участвовать в решении всех вопросов общественной жизни.

Мы считаем, что в обществе, где одни граждане экономически господствуют над другими, не может быть реальной демократии. Только тот человек способен реализовать свою политическую волю, которому гарантировано право на труд и соответствующую долю произведенного общественного продукта, на образование, охрану здоровья, социальное страхование. Иными словами, реальная политическая демократия невозможна без экономической демократии, вне общества социальной справедливости.

Недемократическое общество не может быть социально справедливым. Монополия на политическую власть порождает не меньший произвол, чем монополия на средства производства.

В наиболее полной мере демократия реализуется через формы экономического и политического самоуправления трудящихся. Самоуправление — производственное, территориальное, функциональное — обеспечивает непосредственное участие каждого гражданина в принятии решения по общественно значимым и касающимся его лично экономическим, социальным и политическим проблемам на том или ином уровне децентрализованной системы управления обществом.

Свобода. Представление людей о счастье всегда связано со свободой личности — правом каждого на выбор и самоопределение в любой сфере общественной жизни. Подтверждая свою приверженность принципу свободы личности, мы в то же время признаем ограниченность и относительность этой свободы: права и свободы одних граждан не должны ущемлять права и свободы других, а также противоречить интересам общества в целом. Реализация принципа свободы личности должна быть увязана с реализацией принципов демократии и социальной справедливости. Только такая связь создает условия для реального раскрепощения каждой личности, а не немногих избранных, от различных видов экономического, социального, национального и политического гнета.

Солидарность. Мы выступаем за то, чтобы постепенно придавать идее солидарности общечеловеческое содержание и прийти к сотрудничеству между различными людьми и социальными группами ради общего блага. Считая необходимым укрепление единства трудящихся в отстаивании своих законных интересов, мы, вместе с тем, отвергаем узкоклассовый подход, заведомо ограничивающий принцип солидарности рамками какого-то одного класса. Мы не принимаем тезис, согласно которому «тот, кто сегодня не с нами, тот против нас». Мы видим в солидарности вполне реальное средство разрешения социальных противоречий в условиях гражданского мира, а не гражданской войны. Вместе с тем мы отвергаем попытки со стороны любой социальной группы использовать проповедь всеобщего сотрудничества как прикрытие своих эгоистических интересов в ущерб интересам других социальных групп.

Патриотизм. Мы открыто заявляем о желании сделать Россию сильной, независимой, процветающей страной. Мы не идеализируем свою историю, но мы любим Россию как нашу Родину и будем решительно бороться против тех, кто разрушает чувство патриотизма, действует вопреки интересам россиян в экономической, политической и духовной сферах. Мы рассматриваем патриотизм как базу для утверждения чувства солидарности между различными слоями населения и политическими движениями.

Интернационализм. Признавая целостный и взаимосвязанный характер современного мира, мы являемся сторонниками принципа интернационализма. Приверженность этому принципу означает готовность:

— развивать отношения со всеми народами на основе равноправия и взаимной выгоды;

— активно сотрудничать в решении глобальных, общечеловеческих проблем;

— действовать совместно с теми социально-политическими силами на мировой арене, которые разделяют принципы свободы, демократии, справедливости;

— активно способствовать утверждению реального политического и экономического равноправия всех народов планеты;

— бороться против расизма, национализма, шовинизма, этнической дискриминации».[543]