Мать. Вопросы и ответы 1954 г. - Мать

А совершенная искренность – это когда в центре существа есть сознание божественного Присутствия, сознание божественной Воли, и когда всё существо – светящееся, чистое, прозрачное целое – проявляет его во всех своих частях, вплоть до самых мельчайших. Вот это – подлинная искренность.

Когда в любой момент, что бы ни происходило, существо отдаёт себя Божественному и желает только свершения божественной Воли, когда что бы ни происходило внутри него самого, в любой момент времени все его части чувствуют и могут в один голос сказать Божественному: «Да свершится Воля Твоя»; когда это состояние становится естественным и охватывает всё существо целиком, вот тогда вы искренни. Но пока это состояние не установилось, ваша искренность нечиста – она в той или иной мере смешана с неискренностью, вплоть до полной неискренности.

Милая Мать, здесь написано: «Личное усилие должно быть постепенно преобразовано в движение Божественной Силы. Если вы осознаёте Божественную Силу, всё больше и больше призывайте её направлять ваши усилия, овладевать ими, преобразовывать их в нечто, принадлежащее не вам, но Матери». А как быть, если человек не осознаёт Божественную Силу?

Вы должны научиться её осознавать. Стремитесь к этому, просите этого, искренне устремляйтесь.

Для вас дело обстоит так: вы приходите на занятие, мы что-то читаем, у вас возникают вопросы. Пока вы находитесь здесь, вы задаёте вопросы и размышляете на эту тему. Но стоит вам выйти отсюда или дойти до дома, в вашей голове уже тысяча других мыслей, верно? Так как же вы собираетесь осознать божественную Силу? У нас с вами всего каких-то полчаса – этого времени мало для того, чтобы осознать Силу.

Но если все ваше внимание направлено только на это, если вы действительно всем своим существом стремитесь осознать божественную Силу, это произойдёт. Если же вы просто время от времени думаете об этом, ничего не выйдет. Когда затрагивается эта тема, вы задаётесь вопросом: «Да, действительно, как же мне это сделать?» А в следующую минуту вы перестаёте об этом думать. Тогда как же, по-вашему, это должно случиться?

Нужно быть очень внимательным, очень тихим, нужно наблюдать за собой и очень ясно видеть, что происходит внутри вас. И ещё нужно быть очень смиренным, то есть принять тот факт, что вы не будете играть значительной роли во всей этой истории. Беда в том, что, как правило, существо – будь то витальное существо, ум или даже тело – страстно желает сыграть какую-нибудь роль, страстно этого желает. И от этого оно раздувается до больших размеров и занимает столько места, что закрывает собой всё остальное, причём настолько плотно, что у человека даже нет возможности осознать присутствие божественной Силы, так как личное движение, исходящее из физического существа, тела, витального, ума, затмевает всё собственной значимостью.

Вот что я тебе скажу: если каждый вечер перед тем, как лечь спать, ты всего на минуту сосредоточишься насколько возможно сильно и попросишь дать тебе осознание божественной Силы – просто попросишь, ничего больше, – и если, проснувшись утром, перед началом дня ты будешь проделывать то же самое: отведёшь всего минуту, сосредоточишься насколько возможно глубоко и попросишь дать тебе осознание божественной Силы, то, увидишь, спустя какое-то время оно придёт. Достаточно таких вот маленьких шагов, на которые не требуется особого времени.

И однажды это осознание придёт. Только обращаться нужно в состоянии глубокой сосредоточенности, с сильным устремлением и искренностью. То есть не должно быть так, что, когда ты просишь дать тебе осознание божественной Силы, другая часть твоего существа говорит: «Это вовсе неважно». Или ты при этом думаешь о том, что тебе завтра надеть, с кем встретиться и тому подобное, одолеваем тысячей разнообразных желаний. Нужно в течение минуты целиком сосредоточиться только на одном, полностью прожить это состояние. Разумеется, если посвятить этому больше времени, всё произойдёт ещё быстрее. И также, как я уже говорила, если человек способен в следующую минуту не противоречить устремлению предыдущей минуты, то достичь этого осознания легче. Иначе само это противоречие отталкивает искренность.

17 ноября 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава II, «Вера – устремление – самоотдача».

Милая Мать, здесь написано: «Для вас истина состоит в том, чтобы чувствовать Божественное в себе, открываться Матери и работать ради Божественного, и придёт время, когда вы начнёте осознавать Мать во всех своих действиях». Почему Шри Ауробиндо в одном случае употребляет слово «Божественное», а в другом случае – «Мать»?

Вероятно, он учитывает двоякое видение этого вопроса. Дело в том, что есть люди, которым гораздо легче установить связь с безличным Божественным, нежели с Божественным, имеющим индивидуальную форму. Для них – для людей с определённым складом ума, определённым типом мышления – так проще, понятнее, или же им кажется, что это так.

Видите ли, по их мнению определённые качества Божественного не могут быть присущи индивидуальному Существу, поэтому они предпочитают устанавливать отношения с безличным Божественным. И Шри Ауробиндо пишет, учитывая это.

Некоторые люди способны воспринимать Божественное как в индивидуальной, так и в безличной форме, и для них один опыт дополняет другой. Но есть и те, кто воспринимает это как противопоставление, противоречие. Поэтому они предпочитают одно другому. Думаю, Шри Ауробиндо именно поэтому так и пишет: чтобы каждый мог выбрать тот подход, который для него проще и понятнее. В сути своей это один и тот же опыт – различия возникают только в человеческом уме. А ум человека формирует его убеждения, которые, в свою очередь, зависят от внутренней позиции и от склонностей самого человека. Ум всегда испытывает потребность разделять, иначе ему кажется, что он не понимает. Видимо, для того чтобы помочь уму, чтобы люди не заявляли: «Нет, мне не нужен Бог в индивидуальной форме!», Шри Ауробиндо и говорит: «Хорошо, тогда обратитесь к безличному Божественному».

Мать, когда стараешься сделать что-то хорошо, какая-то часть существа при этом очень собой довольна, она гордится, бахвалится и тем самым всё портит. Как можно избавиться от этого?

Это та часть, которая наблюдает за совершаемым действием. Когда вы что-то делаете, внутри вас кто-то всегда наблюдает за этим действием и порой начинает собой гордиться. Очевидно, от этого ваше усилие лишается значительной части силы. Думаю, что дело в этом: в привычке наблюдать за своими действиями, за своей жизнью. Наблюдать за собой необходимо, но, на мой взгляд, куда важнее постараться стать предельно искренним и естественным, спонтанным в своих действиях: не наблюдать постоянно за собой, глядя на то, что делаешь, оценивая себя, а порой и строго себя судя. На самом деле судить себя почти так же плохо, как и самодовольно себя поглаживать – оба эти движения одинаково вредны. Нужно быть настолько искренним в своём устремлении, чтобы даже не осознавать его – нужно стать самим устремлением. Когда это удаётся, человек поистине обретает необычайную силу.

Одна минута, одна минута в этом состоянии, и вы можете подготовить многие годы последующих реализаций.

Когда вы перестаёте быть отдельным существом, эго, наблюдающим за своими действиями, когда вы становитесь самим действием, действием, совершаемым в устремлении, это очень хорошо. Когда больше нет человека, который устремляется, а есть просто сосредоточенное устремление, вздымающееся в сильном порыве, оно достигает самых далёких высот. В противном случае всегда присутствует небольшая примесь тщеславия, самодовольства, а также жалости к себе – всевозможного рода мелочных побуждений, которые всё портят. Но избавиться от них нелегко.

Милая Мать, здесь написано: «Главный принцип этой Йоги – открыть себя Божественному влиянию». Что именно означает «открыть себя Божественному влиянию»?

Сколько раз я вам уже это объясняла? По меньшей мере раз тридцать! Какой толк в объяснениях? Потрудитесь самостоятельно, приложите собственные усилия и сделайте это сами. Объяснения могут лишь дать уму формулу, позволяющую делать что-либо без усилий: у вас в голове появляется нужное объяснение и вы считаете, что этого достаточно для того, чтобы чего-то достичь. Но когда вы начинаете что-то делать сами, пусть даже это будут весьма неуклюжие попытки, вы постепенно продвигаетесь вперёд, у вас получается всё лучше и лучше. И когда вам действительно удаётся сделать это, то вы уже понимаете, что именно вы делаете, и у вас появляется знание о том, как это достигается: последовательно, шаг за шагом.

Каковы условия нисхождения веры?