От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - Тамара Валентиновна Шустрова

После убийства Александра II общественность Российской империи по вопросу места и роли евреев в юриспруденции раскололась на две группы. Одна группа стала относится нетерпимо к самому духу еврейской нации в судебной деятельности. Вторая группа сознательно встала на защиту евреев, видимо, понимая не принятие другого, как унижение достоинства христианина. Ф.Н. Плевако, самый авторитетный адвокат того времени, считал, что в адвокатуру нельзя допускать даже тех евреев, которые приняли христианское вероисповедание:

«Еврей по определению не мог быть, с его точки зрения, „носителем русской нравственности“» (Кельнер, стр.62).

Петербург был главным центром притяжения российского еврейства. В петербургскую еврейскую элиту входило много юристов.

5.2.3. Евреи в области газет и журналов

Еврейская культура в Российской империи развивалась на трёх языках: древнееврейском (иврит), разговорном еврейском (идиш) и русском. В Вильне писали на иврите. В Одессе на идише и русском. В Петербурге русскоязычное направление было наиболее значительным и стало главным. Еврейские газеты и журналы, соответственно, издавалась на трёх языках.

В России в период с 1860 по 1910 гг. выходило 39 названий русскоязычных еврейских газет и журналов, из них 21 в Петербурге, 7 в Одессе, 3 в Вильне, по 1–2 в других городах (Юхнёва, стр.87). С 1871 г. Санкт-Петербург становится центром русскоязычной еврейской периодики. Среди издававшегося в Петербурге отмечают:

• «Вестник русских евреев», еженедельная газета с 1871 года, основатель и первый редактор А. Цедербаум.

• «Еврейская библиотека», ежегодный историко-литературный альманах, десять томов которой вышли в период 1871–1903 гг., основатель и первый редактор А.Е. Ландау.

• «Русский еврей», еженедельник в период 1879–1884 гг., основатель и первый редактор Л. Берман.

• «Рассвет» (II), еженедельник в период 1879–1883 гг., основатель/первый редактор А. Цедербаум, А. Гольденблюм.

• «Восход», ежемесячный журнал с 1881 по 1906 гг., преемник «Еврейской библиотеки», основатель и первый редактор А.Е. Ландау.

Большинство авторов отмечают, что «Русский еврей» и «Рассвет» (II) стремились укреплять национальное самосознание еврейской интеллигенции. В «Рассвете» (II) и «Восходе» отстаивалось равноправие евреев, как оно понималось авторами. «Восход» призывал к эмансипации и просвещению, отрицая полную ассимиляцию. Ландау старался превратить журнал «Восход» в некий мост, соединяющий русскую и еврейскую культуру. Другими словами, начиная с 1879 г. еврейская журналистика на русском языке стала поддерживать идею национального развития в русском культурном пространстве.

Число еврейских журналистов и публицистов в конце XIX в. – начале XX в. быстро возрастало. Часть из них сотрудничала и в русских газетах и журналах. Одними из первых евреев, ставших редакторами-издателями русских газет, были О. Нотович и А. Липскер. Нотович руководил петербургским «Новым временем» (1873–74 гг.). Липскер издавал в Москве «Новости дня» (1883–1906), а затем «Новости иностранной литературы». Большую известность получили упомянутый ранее Иосиф Владимирович Гессен и Михаил Игнатьевич Кулишер.

Михаил Кулишер (1847, Луцкий уезд Волынской губернии – 1919, Петроград), в детстве получил еврейское воспитание, учился в житомирском раввинском училище, окончил гимназию и юридический факультет Петербургского университета (1872). М. Кулишер в 1860–1890 гг. публиковал статьи и очерки в журнале «Искра», газете «День» (Одесса), «Санкт-Петербургские ведомости», «Новости», «Слово», «Русская мысль», «Вестник Европы». М. Кулишер одновременно был одним из создателей и фактических редакторов упомянутых выше русскоязычных еврейских журналов «Рассвет» и «Восход». В 1880-86 гг. был фактическим редактором-издателем политической и литературной газеты «Заря» (Киев). Помощник присяжного поверенного, этнограф, историк, один из основателей Еврейского историко-этнографического общества, член Петербургского комитета ОПЕ. В 1887 году вышла в свет его монография «Очерки сравнительной этнографии и культуры». (Кельнер, стр. 75).

Представителем самой многотиражной прессы России являлось издательство «Копейка», основанное в 1897 году М.Б. Городецким, А.Э. Коганом, Б.А. Катловкером. Издательство «Копейка» выпускало группу газет, рассчитанных на малообразованные городские слои: «Копейка», «Журнал-копейка», «Листок-копейка», «Петербургская газета-копейка» и другие (Шафаревич, стр. 199).

Владельцем «Биржевых ведомостей» – газеты биржи, финансов, торговли, политики и общественной жизни, с 1880 года был СМ. Проппер, «плохо владевший русским языком, приехавший без средств в Россию, но потом ставший гласным Городской думы в Петербурге и коммерции советником» (Шафаревич, стр.199).

После событий 1905–1906 годов число финансируемых еврейским капиталом газет увеличилось (Шафаревич, стр.198):

• Газета «Речь», орган Конституционно-демократической партии, главным пайщиком которой был Ю.Б. Бак, разбогатевший на железнодорожных поставках. Редактором газеты был П.Н. Милюков, лидер кадетов, соредактором – упомянутый выше И.В. Гессен.

• Газета «Современное слово», также издание кадетов, финансировалась банкиром Г.Д. Лесиным совместно с П.П. Рябушинским. Её фактическим издателем был также Ю.Б. Бак, а официальным – И.М. Ганфман, а также В.А. Поляков, совладелец «Л. и Э. Метцель и К» и его жена Ф.Н. Полякова.

Финансовая поддержка прессы зависела от размещения объявлений. Крупнейшей конторой объявлений в России был торговый дом «Л. и Э. Метцель и К°», учреждённый в 1878 году (Шафаревич, стр.200). В начале XX века делами торгового дома заправляли В.А. Поляков (директор-распорядитель фирмы) и член правления Азовско-Донского банка Э.П. Эпштейн.

Для ещё лучшего понимания степени концентрации еврейских представителей в русской прессе приведу упоминающийся у многих авторов, включая Солженицына, случай в Государственной Думе. Во время обсуждения какого-то вопроса, касавшегося Черты оседлости, Пуришкевич, русский политический деятель, указав на «ложу прессы», воскликнул: «Да вот же она, Черта оседлости!».

И в целом. Еврейские журналисты и публицисты, писавшие на русском языке, активно печатались не только в еврейских периодических изданиях, ориентированных на еврейское население, но и в русских, предназначенных всему русскоговорящему пространству Российской империи. Еврейский капитал финансировал не только еврейские газеты и журналы, но и русскую периодику. То есть влияние еврейского капитала на смысл и содержание русской прессы возрастало. Евреи, работающие в российской периодике на русском языке, во множестве были людьми, которые получили юридическое полное или неоконченное образование. Сложилось впечатление, что еврейские журналисты и публицисты через прессу внушали русскому народу и особенно русской интеллигенции своё понимание приоритетов в политической жизни. В этом смысле еврейская пресса в Государственной Думе выполняла роль штадланов. Важнейшим приоритетом для еврейской интеллигенции была отмена черты оседлости для всего еврейского населения.

Появление очень заметного слоя еврейских издателей, редакторов, публицистов и журналистов в Петербурге было обусловлено как предоставленным в ходе Великих реформ правом на жительство людям свободной профессии во внутренней России, так и пониманием той роли, которую оказывают средства массовой информации на формирование мнения граждан страны проживания, на уровень участия в политической борьбе за «свободу».

На формирование общественного сознания не меньшее влияние, а может быть и большее, оказывала деятельность в области литературы.

5.2.4. Евреи в области литературной деятельности

В пореформенное время Александра II началось заметное вхождение евреев как