Остров Колдунов (СИ) - Белошицкая Ольга

Он вернулся к полкам и взял в руки ближайший подвернувшийся под руку толстый фолиант. Под тяжелой обложкой в кожаном переплете четкими, без украшений и рисунков буквами стояло название «Пришествие Феоллона — правда и вымысел». Внизу, уже мельче, он прочел: «История и теория катастроф».

Он положил ее обратно на полку и взял другую. «Пришествие Феоллона: путь от начала и до конца», и дальше, мелкими буквами «Признаки и этапы развития катастрофы». Он взял следующую, по сравнению с остальными — тонкую и маленькую. «Агваллар: иерархия святилищ, кланов, традиции и обычаи». Рядом с ней на полке стоял самый объемный из всех фолиантов. Тэйн, наклонив голову, прочитал его название. «Эпохи Теллара от создания Кэлленара до настоящих дней».

Лихорадочно перебегая глазами от одной к другой, Ройг не знал, за которую схватиться в первую очередь. Хотелось прочесть все и сразу. В голове всплыл робкий вопрос, что если хозяин этой уникальной библиотеки будет недоволен заимствованием без разрешения, но он быстро отбросил вопрос как несущественный.

В конце концов, он остановился на второй из них, описывающих признаки и этапы катастрофы. Потом, уже собираясь уходить, заметил небольшую по сравнению с остальными книжицу, с обложкой, обтянутой причудливо вышитым шелком, потертую и потрепанную. На форзаце изящным женским почерком было написано: «Шиаллах. Знаки, шайолы, системы».

Он осторожно взял ее в руки. Потом, зачем-то оглянувшись на дверь, сунул за пазуху.

«Причины катаклизма, настигающего цивилизацию теллариан всю историю ее существования, и названного авторами Пришествием Феоллона, до сих пор мало изучены как жрецами Агваллара, наиболее глубоко посвященными в особенности Кэлленара, так и составителями сего труда. Из существующего разнообразия причин и следствий можно выстроить три основные теории. Рассмотрим подробнее каждую из них.

Божественная. Исходя из содержания Арта Син Рен, книги Круговорота, сохранившейся в Зар Але, в Ард Элларе (Очаг Солнца), и в Джар Дахаре, невозможно отрицать существование бессмертных сущностей, определенным образом влияющих на стабильность мироздания не только на Телларе, но и во всех остальных мирах Круговорота. Арта Син Рен выделяет три основных силы, имеющих влияние на Потоки: Творцы, Боги и Судьи. Из перечисленных выше сил только Боги не могут оказывать непосредственное влияние на Потоки, их воздействия возможны только через обитающих в том или ином мире разумных существ. Творцы, как и Судьи, владеют силами, достаточными для изменения Потоков, формирующих тот или иной мир, по своему усмотрению.

Деятельность Анклава Судей исключительно рациональна. Они вмешиваются в течение потоков только после анализа необходимости, обсуждения способов и принятия совместного решения. Обычно это коррекция, направленная на исправление или улучшение той или иной ситуации, либо справедливое возмездие за преступления.

Творцы ограничены собственными силами и возможностями. Их деятельность стихийна, но она в большей степени созидающая, чем разрушающая, хотя спектр воздействий Творца не ограничен лишь созданием систем, явлений и миров, но и их перестройкой и даже уничтожением. Однако, только разумное существо, равное по силам Творцу, в состоянии дать древнему мирозданию толчок к развитию. Без них кольцо миров ждала бы смерть от вырождения, вызванного статикой.

Боги — наиболее непредсказуемая часть обитателей Истока, и, учитывая особенности их возникновения и существования в кольце миров, их влияние может быть наиболее разрушительным. Одни и те же боги-сущности, имея в разных мирах близкие по сути креатуры, способны через них воздействовать на огромные массы людей, воплощая в жизнь те или иные идеи не хуже Творцов.

Таким образом, разрушительный катаклизм, происходящий на Телларе регулярно раз в тысячелетие, может быть следствием вмешательства на уровне Потоков любой из существующих божественных сущностей, преследующей исключительно свои, необъяснимые для людей, цели.

(window.adrunTag = window.adrunTag || []).push({v: 1, el: 'adrun-4-144', c: 4, b: 144})

Духовная. Неоднократно за период от одного Пришествия до другого, на Телларе происходит утрата полезности хэльдов, причиной которого становится естественное развитие ремесла и искусства. Неудобная социальная система, ставящая в зависимость на бытовом уровне большую часть населения от очень незначительной меньшей, вызывает естественное отторжение сложного магического искусства и поиск других, более простых способов получения материальных благ. Кэлленар, построенный на совокупных эманациях всех разумных существ, может реагировать на изменения эмоциональной окраски, либо на снижение самого эмоционального потока. Возможно, Творцом Кэлленара в эту магическую систему заложена возможность улавливать только определенные, узконаправленные вибрации. При их отсутствии система, возможно, начинает улавливать и накапливать что-то другое, что изменяет ее составные части до неузнаваемости, вплоть до саморазрушения.

И, наконец, третья — манипуляционная. Жрецы Агваллара, где сосредоточена большая часть действующих артефактов Кэлленара более позднего периода (т. е созданная мастерами-людьми, а не теллами), встречая сопротивление цивилизаций Теллара и теряя власть и влияние на государства Наземного мира, нашли способ искусственно вызывать подобный катаклизм, и потом, в зависимости от развития ситуации, либо позволяют процессу завершиться разрушительным катаклизмом, либо вмешиваются в его течение, останавливая разрушения.

Божественная теория имеет ряд косвенных подтверждений, в первую очередь благодаря участию в создании Ордена Феоллона одного из Творцов, однако считать ее единственно верной не представляется возможным в виду отсутствия достоверных доказательств. Так же, как и вторая, поскольку точный механизм создания и функционирования Кэлленара известен только его Творцу. Что касается третьей теории, то на сегодняшний день существует множество косвенных доказательств вмешательства жрецов Агваллара в течение катаклизма, и, несомненно, одно прямое, подтверждающее возможность изменения хода катаклизма. Речь в данном случае идет о небезызвестных камнях — защитниках.

Орден Феоллона придерживается последней теории. Именно эта точка зрения на причины Пришествия определила цель создания Ордена и его назначение: все жреческие кланы Агваллара, причастные к управлению Катаклизмом, должны быть уничтожены»

Орден Феоллона… Автор, написавший эту книгу, несомненно, принадлежал к членам этого Ордена. Где-то он уже слышал упоминание о каком-то ордене. Слышал совсем недавно…и очень неожиданно. Только вот где?

Стиль книги больше походил на научный трактат. Любопытство удерживало Тэйна на протяжении нескольких глав, но в итоге сонливость снова одолела его. Уронив тяжелый том на пол, он отключился.

Проснулся он с ощущением, что в комнате бродит кто-то посторонний. Скрыть пробуждение не удалось: как только он открыл глаза, существо, возившееся около стола, замерло, повернулось к нему лицом и низко поклонилось. Глаза, огромные, выпученные, с вертикальными, как у животных, алыми зрачками, смотрели на Ройга серьезно и внимательно. Кожа существа казалась зеленоватой, как у рептилии, и морщинистой, обвисшей. Тот, которого Тэйн встретил в Джар Ил, показался ему моложе. Маленький рот был поджат то ли в суховато-ехидной ухмылке, то ли вовсе отсутствовал, представляя собой безгубую кривоватую щель. Череп был наполовину прикрыт капюшоном, и Тэйн вспомнил, что все подземные обитатели, которых он видел, были абсолютно лысыми.

(window.adrunTag = window.adrunTag || []).push({v: 1, el: 'adrun-4-145', c: 4, b: 145})

На столе он заметил очередную порцию пищи. Гость, опустив худые руки вдоль тела и спрятав их под плащом, терпеливо ждал.

— Д-доброе утро, — поздоровался он и сразу же сообразил, что сказал глупость: под землей нет смены дня и ночи. Существо еще раз поклонилось.

— Благодарю, — Тэйн кивнул в сторону стола, и, не зная, как продолжить разговор, задал очередной нелепый вопрос. — Вы не подскажете, где я нахожусь?