Воспоминания о Рерихах - Зинаида Фосдик

Сон Е.И. Она видела Акбара вышедшим из дому в народ. К ней же пришли родственники, принося деньги и подарки. Она, приняв их, пошла за Акбаром и отдала их ему. Они вошли в бедный дом, он поговорил с одной женщиной и помог ей. При этом Е.И. с тоской подумала, что ей опять придется вернуться во дворец к родне и суете. Так мы беседовали весь день. <…>

Она [Е.И.] — эта великая душа — сказала, что ее мать совершила непоправимое преступление перед ней, всегда наедине с ней сомневаясь в ее способностях и умении, а при людях гордясь ей. И из-за этого она всегда сомневалась в себе, начиная с раннего детства, отчего жестоко страдала. И теперь сомневается, несмотря на абсолютное знание духа.

Е.И. также говорила о Франсис и о ее чудовищном легкомыслии, сказала, что ей надо подтянуться, ведь ей дана программа [деятельности] и возможность черпать из Книг для своих статей, лекций и роста Нового Синдиката. От нее зависит, будет ли она в «Урусвати», хотя она очень хочет работать именно там. Е.И. сказала, что Указано, что я и она будем работать в Городе Знания.

22.09.28, Дарджилинг

Беседы с Е.И. Рерих на темы Учения Жизни: эволюция, Добро и зло. Перевоплощения. Воплощения Учителя М. — Советы Е.И. Рерих относительно работы с детьми в Школе. — Воспоминания Н.К. Рериха об археологических раскопках в России

Сегодня утром перевели с Е.И. одиннадцать страниц «Новой Эры»[188], затем Е.И. начала со мной беседовать об Учении.

Она говорила: в эволюции одна форма, дойдя до совершенства, уступает место другой, как бы претворяется в другую, и так до высших ступеней. Это во всем космосе, но также и индивидуально. Это насыщение пространства духом — чем совершеннее дух, тем больше он насыщает. Добро и зло, свет и тьма, женское и мужское — это вечные два антипода, которые должны быть вместе. Их можно даже назвать одним законом, одной силой, ибо они как понятия относительны: зло — [это] несовершенное добро. Одно содержится в другом. При усилении одного начала растет и другое. Грубое зло делается в законе эволюции более утонченным, отбрасывая грубую, низшую оболочку, и в какой-то стадии может начать служить добру. Пользование им для целей блага необходимо, как и пользование всяким инструментом.

Люцифер отделил Землю от других миров, желая материального совершенства на ней. Но темные пользуются своим знанием для личных материальных целей, оттого «двуногие»[189] — человечество в массе — служат им.

Белое Братство обладает знанием высших законов, вплоть до разложения основ материи, и служит для Блага Человечества. Пример претворения темной силы в светлую: враг, ненавидящий меня, начнет подражать мне; постепенно, желая перещеголять меня в одежде, он сам начнет одеваться прекрасно и достигнет [обретения] чувства красоты; придя к совершенству, он сам удивится своему приобретению красоты. И начнет сам служить благу.

Бессмертия души нет, есть лишь бессмертие зерна духа. При каждом новом воплощении, как при химическом опыте, к первоначальной субстанции присоединяется новый ингредиент. Жидкость из красной делается синей, зеленой, желтой, совершенно теряет цвет и состав, но первоначальная субстанция все еще в ней. Вот поэтому мы не помним — и не важно помнить — предыдущие воплощения. Знание остается в духе. Дойдя до физического тела в новом воплощении, каждый дух забывает прошлое из-за своей плотной оболочки и должен жить радостью будущего. Это закон для всех. Даже Адепт», воплощаясь в новом теле, забывает прошлые воплощения, и лишь при обстоятельствах и толчке его дух продолжает идти к новым достижениям.

Пример М. При всей ее мудрости, Майтри[190] учил ее учитель, ибо девочка не могла быть совершенно мудрой. Соломон, будучи молодым, хотел знаний, и Хирам, царь Тирский, указал ему на мудрецов и магов, и они вместе изучали [их учения] — оттого любовь его к Хираму Сергий, едва умевший читать и писать, не помнил Оригена[191], великого писателя, мыслителя и блестящего оратора. Даже больше, он не признавал в себе делимость духа, о которой знал как великий Иерофант Египетский.

Аполлоний Тианский, узнав от друга, что существуют мудрецы, мечтал к ним поехать и был допущен к Ним, забыв, что Он же, будучи Ибн Рагимом[192], Сам проводил Христа в Братство. Уже будучи Нефру[193], Он достиг полного знания, не был связан с Землей и мог уйти на другие миры, но жалость к Земле заставила Его принять добровольно ряд новых воплощений, принимая на себя и новую карму. Достигнув высших ступеней, Он воплощался для определенного поручения каждый раз по выбору Владык, не по своему. Выбиралось наиболее подходящее тело[194]…, ибо не было [ничего] лучшего. Уйдя, будучи раджой Черной ей (Он должен был стать земледельцем, чтобы очистить ауру, ибо как Акбар жил среди толп и разных эманации), и придя в Братство, Он прошел там через [определенный] период времени, пока не осознал, будучи Адептом, сумму [своих] предыдущих воплощений. Теперь это знание полное, но не исключено, что при новом воплощении на Венере Он может вновь забыть прошлое — градации Дэвакхана неисчислимы, и, попадая туда, дух наслаждается, создавая прекрасные образы по мере своего знания.

Дух может долго остаться в Дэвакхане, но активный дух силой воли может избегнуть его и прямо пойти под руководство М., где в Докиуде будет набираться знаний и учиться, пока в лучший момент не воплотится вновь, что может произойти крайне быстро. Йог Уру долго жил в астрале, работая как целитель, появляясь, исчезая. Это и было началом опытауплотненного астрала, который был пройден М.К.Х. и который пройдет Е.И.

Хатха-йога [как самоцель в духовном развитии] вредна, ибо, сильно развивая волю через упражнения, она усиливает астральную оболочку, которая после смерти очень долго остается в астрале, не спеша вновь воплотиться.

М.М. теперь Коган». В VII веке в Карфагене Е.И. была Кешиджа — святая женщина, а Учитель Илларион — мудрец и философ Хамид.

Нужно понять радость работы для пространства, [для других] миров, а не [только] для Земли и не отягощаться прошлым.

В наших Учреждениях мы должны обрести знания, дать лучших учителей детям, ученикам, ибо знание необходимо. Не надо давать детям теософию или [учение] одного Учителя, но надо знакомить их с учениями всех Учителей, говоря, что если мы учим в школах географию и историю, то должны изучать и всех Учителей — все Учения. Но не заставлять и не настаивать, а идти осторожно, развивая воображение, внимание, наблюдательность в детях. Рассказывать им чудесные сказки (о мальчике и Кришне в лесу из книги Сестры Ниведиты о Христе, который мальчиком лепил из глины птичек, и они все у него оживали).