Ум и пустота - Геше Джампа Тинлей

Итак, развив в себе бодхичитту посредством применения двух техник, вы достигли первого пути Махаяны, пути накопления, и стали бодхисаттвой. Теперь вы – святой, перед которым совершают простирания все живые существа. Где бы ни находился человек, достигший такого  состояния,  это  место  становится  священным.  Путь  накопления  делится  на  три уровня. 

Второй путь Махаяны – это путь подготовки. Он называется так потому, что на нем происходит  подготовка  к  прямому  постижению  пустоты.  На  этом  пути  вы  к  своей реализации  бодхичитты  добавляете  также  реализацию  союза  шаматхи  и  випашьяны,  о котором шла речь на прошлой лекции. При этом шаматха может быть достигнута как до развития бодхичитты, так и после. Випашьяна же может быть  достигнута лишь после шаматхи. Что такое випашьяна? Это не просто аналитическая медитация. Если вы после достижения шаматхи с ее помощью занимаетесь медитацией на пустоту, точно зная, что такое  пустота(а  для  этого  необходимо  знать  объект  отрицания),  владея  техникой медитации(получив  прямые  наставления  от  истинного  наставника),  то  в  результате медитации вы разовьете в себе абсолютную убежденность в том, что объекты лишены самобытия. В результате этого вы испытаете огромное блаженство. Такая медитация и называется  випашьяна.  Однако  это  по-прежнему  концептуальное  постижение  пустоты,  хотя  оно  и  несравнимо  с  тем  познанием  пустоты,  которое  у  вас  было  до  достижения шаматхи... Путь подготовки состоит из четырех уровней... Кроме того, на втором пути ваша способность к ясновидению возрастает. Вы можете видеть, какое учение полезно людям,  а  также  напрямую  общаться  с  божествами  и  получать  от  них  тантрические посвящения. 

В будущем мы подробнее поговорим о путях накопления и подготовки. Даже просто иметь в сознании отпечаток этих учений – очень хорошо. Будда Майтрейя сказал, что это учение могут  услышать  люди,  у  которых  очень  много  благих  заслуг.  Но  не  следует  себя переоценивать... 

Третий путь – это путь видения. Вы вступаете на него, когда обобщенный концептуальный образ пустоты исчезает и вы познаете ее напрямую. Теперь вы – арья, высшее существо.  Вы можете эмалировать тысячи различных тел. Например, одно тело вы можете отправить в чистую землю, где будете получать учение, а другое тело может пребывать в каком-то еще  мире и  давать учение.  На этом  пути ваш  потенциал  к  ясновидению  огромен.  Вы способны постичь прошлое, настоящее и будущее. Но вы еще не обладаете всеведением,  поскольку вы не являетесь буддой. 

Путь  видения  очень  непродолжителен.  Второй  момент  прямого  познания  пустоты уже будет путем медитации. На пути медитации существует десять земель, или бхуми. На самом деле это стадии реализации. На пути медитации ум полностью освобождается от всех омрачений. Омрачения делятся на грубые, средние и тонкие. Сначала устраняются грубые-грубые  омрачения,  затем  средне-грубые,  а  потом  тонкие-грубые.  Достигнув седьмой земли, вы окончательно избавляетесь от омрачений и тем самым от неведения. Но вы  по-прежнему  не  будда.  Почему? Потому  что  в  нашем  уме  остались  отпечатки  от омрачений, подобно тому, как в чашке, в которой лежал чеснок, еще долго держится запах после того, как его оттуда вынули... 

Для того чтобы достичь результата в духовной практике, вам нужно иметь очень четкое представление  о  том,  как  она  должна  развиваться.  Сначала  вам  будет  очень  трудно–  особенно на начальном и среднем путях реализации – вплоть до третьего пути Махаяны. А дальше уже будет все очень легко. 

Вы не можете себе сейчас представить, какие изменения в вас произойдут. Обычно, когда у человека  нет  реализации  бодхичитты,  он  поскорее  хочет  стать  буддой.  Но  когда  она реализована, все, что его волнует – это помощь живым существам. Хотя максимальную помощь может оказать, конечно, полностью реализованное существо, то есть будда. 

6. ТЕЛА БУДДЫ

В начале лекции – маленький совет. Не прерывайте свою практику. Если вы посредине прописанного врачом курса перестаете принимать лекарство, то эффект от него теряется...  Когда  вы  восторженны,  то  усиленно  занимаетесь  медитацией.  Но  потом  возбуждение проходит, и вы забываете про практику. Мой учитель называл это"огнем от бумаги".  Чтобы ваш"костер" полыхал, нужно подбрасывать в него"дрова". 

А теперь вернемся к разговору об уме. 

Пятый  путь  Махаяны – это  путь  больше-не-учения.  Это  значит,  что  вы  уже  достигли состояния будды, полностью завершив обучение. Ваш ум полностью свободен от всех омрачений.  Вы  также  развили  все  позитивные  качества.  Теперь  у  вас  одна  цель–  действовать на благо всех живых существ. 

Когда вы станете буддой, у вас будет четыре тела (Санскр. "кайя". – Прим. ред.). Их можно, в свою очередь, объединить в два тела. Первое – это Тело Формы, Рупакая. Рупакая, соответственно, состоит из двух тел – Нирманакая и Самбхогакая. Нирманакая – это Тело Эманации, явленное тело. Оно видимо для всех живых существ. То, как нам является Его Святейшество Далай-лама, – это Нирманакая. Будда может эмалировать бесчисленное множество тел Нирманакая с тем,  чтобы давать учение многим живым существам.

Самбхогакая –  это  очень  тонкое  Тело  Блаженства.  Например,  божество  мудрости Манджушри – это форма Самбхогакая. Манджушри присутствует во всех мирах, но видеть его и получать от него учение могут только арьи. Обычные же люди не могут видеть его в этой форме. Именно поэтому будды и являют себя в теле Нирманакая. 

Затем следует Тело Ума Будды, или Дхармакая. Оно также состоит из двух форм. Первая –  Джнянакая,  или  Тело  Мудрости  Истины.  Это  сознание  будды,  обладающее  аспектом всеведения. Вторая форма Дхармакаи – это Свабхавикакая, или Тело Таковости Истины, то есть аспект пустоты сознания будды. 

О Телах Будды очень важно иметь четкое представление. Они не возьмутся неизвестно откуда. Они имеют прямое отношение к тому, кем вы должны стать в результате вашей практики. Например, Рупакая – это то, во что трансформируется ваше тело. Но не грубое,  физическое тело, а тонкое – тонкий энергетический ветер, который служит основой для ясного света ума. Вначале возникает Самбхогакая, а затем уже из него Нирманакая, более грубое тело. Что касается Дхармакаи, то это ваш преображенный посредством духовной практики ум, но опять же не грубый, обыденный ум, а самый тонкий – ум ясного света.  Если быть точнее, то ясный свет ума трансформируется в Тело Мудрости Истины. А ему, в свою  очередь,  сопутствует  Тело  Таковости  Истины....  Даже  сейчас  в  вас  присутствует пустота ума. Но она не может проявиться как Тело Таковости Истины, потому что ваш ум не свободен от омрачений. Другими словами, пустотность сознания, которое полностью свободно от омрачений и в котором полностью развиты все благие качества, называется Телом Таковости Истины. 

Все  постоянно  говорят: "природа  будды...".  А  что  такое  природа  будды? То,  о  чем  я говорю, и есть природа будды. Существует два аспекта природы будды. Первый аспект–  это  абсолютная  природа  будды,  или  пустота.  Второй  аспект – это  растущая,  или относительная природа будды. Это ясный свет ума – ясный и познающий наитончайший ум.  В  нем  отсутствуют  концепции.  Он  подобен  экрану  телевизора.  Изображения,  возникающие на этом экране, – это и есть концепции. Они не являются телеэкраном, хотя и неотделимы от него. Они просто возникают на нем и исчезают... Или другой пример–  океан. Он также сравним с умом ясного света. А океанские волны – это концепции. Когда волна поднимается из океана, то она неотделима от него, хотя и не является океаном... Вы можете следовать за волной, взмывать на ее гребне и падать вниз. Летя вверх, вы будете чувствовать  себя  самым  сильным,  самым  замечательным.  Падая  вниз,  вы  будете ненавидеть себя, считать себя хуже всех. Это все потому, что вы плаваете на поверхности океана, находясь на уровне концептуального мышления. Стоит вам уйти в его глубины, как вы достигнете наитончайшего уровня вашего сознания – ясного света ума. 

Однако,  если  вы  захотите  силой  пресечь  концепции,  то  ничего  не  добьетесь.  Это равносильно попытке рукой остановить океанскую волну. Попробуйте сказать своему уму:  "Перестань  думать", и  вы  убедитесь,  что  у  вас  ничего  не  выйдет.  Здесь  необходимо применить искусный метод. Откуда возникает волна? Ее гонит ветер. Не будет ветра, не будет и волны... Другими словами, не следуйте за своими концепциями, не подогревайте их своими  эмоциями  гнева  и  привязанности.  Не  позволяйте  им  себя  увлечь.  Просто пребывайте на своем спокойном и осознающем уме... 

То,  что  я вам  сейчас  говорю – это  очень  просто.  Есть  намного  более  сложные  вещи,  например, медитации Махамудры или Дзогчен. Но не зная пустоты, вы не сможете ими заниматься. Это будет просто детская игра. Порой люди создают себе некий мысленный образ ясного света ума и медитируют на нем. Это неправильно, потому что такой образ–  не более, чем концепция. Он меняется день ото дня. То он белый и мерцающий, то голубой и светящийся, и так далее...