Сохраняй отпущенные тебе здоровье и долголетие. Размышления и опыт личной практики - Вячеслав Васильевич Танаков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Учение о том что жизнь продолжается после смерти тела, исключительно древнее. За величественными картинами природы есть ещё некая невидимая реальность, изначальная и вечная» Нам, людям важно не только услышать, узнать, но и осознать то, что открывается людям, пережившим клиническую смерть. жизнь после смерти. Все вернувшиеся, несмотря на различие их словесных выражений, по своим сущностям говорили об одном и том же, об однотипных по содержанию ощущениях. Значит, всё это присуще и всем людям. В людях в принципе заложено то, что видели вернувшиеся. И если теперь вспомнить, что видения были благими, но внутренними, то правомочно заключить, что эти сверхположительные качества у всех людей где-то глубоко зарыты, но они имеются и требуют условий и обстоятельств своего проявления. Время этого может исторически придти.
Главное, что можно сказать о том, что видели и испытали вернувшиеся, это то, что всё это не Божий промысел, а энергетический выход в реальность тех корпускул и атомов, которые исконно заложены в человеке в момент его зарождения в виде лишнего ли атома, недостающего ли атома, электронов и частиц на их орбитах в специфических сочетаниях или в другой квантовой форме. Есть мысли и других авторов по этим поводам. «Как поступить, когда откажут мысль и слово…Но лучше умереть» [Максвелл]. После смерти душа — аура никуда не попадает — ни в рай, ни в ад, а вся информация о жизнедеятельности остаётся в соответствующей ЗИСК (Энергоинформационной Системе Космоса) [ «Ноокосмизм. Новое
Часть пятая
Влияние усопших на сферу «Сохранения»
Раздел 20
Основания влияния усопших на живущих родственников
20.1. Наличие проблемы влияния усопших
(Смысл проблемы; состав и структура; подтверждения науки;
разрешение проблемы)
С захоронением усопших на тонком энергетическом уровне устанавливается незримая, неощутимая, но заданная связь со своими предпосылками и факторами реализации в натуре. Чтобы постоянно не повторять по тексту название проблемы в развёрнутом виде, не определять её многословно, целесообразно условиться обозначать её в зависимости от контекста и содержания изложения либо термином «Влияние», либо термином «Зависимости», т. е. существительным словом без поясняющих прилагательных, разумея под ними разные аспекты отношений живущих к своим усопшим родственникам.
1. Смысл проблемы. Смысл проблемы влияния усопших на живущих родственников состоит в развёртывании содержания тех зависимостей, которые проявляются в разных обстоятельствах и ситуациях жизни родственников в настоящем времени, преодоление которых входит в задачку сделать свою жизнь выражением своей собственной глубинной сущности, т. е. жить, развиваться, быть способным достигать успеха, несмотря на сопротивление трансгенерационных обстоятельств с возможными травмами и ранами. Такова задача каждого.
Каждый из нас является звеном в цепи поколений, и порой нам приходится, к собственному удивлению, «оплачивать долги» наших предков. Эта своеобразная невидимая преданность семье подталкивает нас к неосознанному повторению приятных ситуаций или печальных событий. Мы менее свободны, чем полагаем, но у нас есть возможность отвоевать свою свободу и избежать роковых повторений в своей семейной и личной истории, поняв сложные хитросплетения в собственной семье и её связью с усопшими родными..
Если в первой и второй частях данной книги рассматривалась событийность, которая формировалась в основном на явно видимом макроуровне, так сказать, в «надземном» исполнении, то в настоящей третьей части событийность истекает, образно говоря, из «подземного» состояния, формируется в значительной мере там, а потом передаётся из поколения в поколение для возможной реализации в натуре снова в видимых событиях. Неожиданно для каждого индивида, практически без исключения, в началах и конечных итогах его размышлений вырастает проблема «Влияния» и «Зависимостей». Становится важным осмыслить, есть ли связь между мёртвыми и живыми родственниками. Но в первую очередь осмыслить, а если надо, то и изменить своё отношение к усопшим предкам, где непременно должны быть акты оплакивания. Совершение и отправление траура по усопшему, соответствующая тризна похорон, оплакивание, видимо, есть выработка нейтрализующей энергии, стирающей метку в мозгу, фиксирующую и определяющую связность усопших и живых.
2. Состав проблемы. Человеческий опыт всегда аккумулируется и передаётся из поколения в поколение. При этом З. Фрейд говорит о «коллективной душе», а К. Юнг говорит о «коллективном бессознательном». Передача связности усопших и живых в психологии называется трансгенерацией. Она, как правило, является бессознательной, «невысказанной». Автор работает в области трансгенерационной, психогенеалогической концептуальной терапии, где ей удаётся распутывать сложные клубки семейных историй и тайн, выявлять связи между поколениями и прерывать цепи бессознательных повторений, передачи травм и синдрома годовщины.
Наследственность, по З. Фрейду, «несёт» идеальное содержание следов в памяти, которые оставлены опытом, полученным предшествующими поколениями. Например, «определённые базисные способы отношений между матерью, отцом и ребёнком воспроизводят способы прошлых поколений и будут воспроизведены в последующем». В принципе, мы продолжаем цепочку поколений и оплачиваем долги прошлого, и так до тех пор, пока «грифельная доска» не станет чистой. «Невидимая лояльность» независимо от нашего желания, независимо от нашего осознания подталкивает нас к повторению приятного опыта или травмирующих событий, или несправедливой и даже трагической смерти, или к её отголоскам.
Т.О., состав проблемы раскрывается в содержании таких понятий, как: «остаточные явления прошлого»; «переопределение реальности»; «первичная семейная лояльность»; «совокупная семейная лояльность»; «невысказанная запретность»; «синдром годовщины». Интересно и важно отметить, что проблемы, переданные живущим от усопших, проявляются и воспринимаются последними намного сильнее той, что была первичной. Здесь исследовались рецепторы кортикоидов и секреций, их уровень (как указано Цирюльником, 1999) в четыре раза выше у потомков тех, кто перенёс травму, чем у самих травмированных. Так и дети выживших во время Холокоста в три раза чаще страдают от посттравматических синдромов, чем их родители, которые в реальной жизни страдали и боролись.
3. Свидетельства науки. Современные исследования в сфере трансгенерации, как и в
