Сборник. Книга 2. Роман «День седьмой» и другие избранные произведения - Александр Войлошников

«И открылись глаза у обоих, и узнали они, что наги» (Быт. 3:7).

Не умерла Ева, а стала настоящей женщиной, знающей теперь, что такое женская красота, созданная одеждой! Вот, теперь-то у неё есть свои, секретные женские, знания, которых нет у Адама! Уж теперь-то припомнит она Адаму про то, что она, замужняя женщина, а не имеет даже юбочки для вечернего променада! Позор такому мужу!!

Набрав полные пригоршни плодов с древа Познания, Ева отправилась к Адаму. Не умываясь, Адам печально смотрел на бегущую воду в речке и вспоминал утраченный мир грёз. Адам понимал и Еве объяснял, что будущее – оно и сейчас есть, оно тут же, это реальность, отделённая от нас не пространством, а временем. А время – величина из другого измерения и человеку во плоти преодолеть её невозможно! Наша плоть живёт только в одном времени, прикованная цепями времени к миру видимому. Но, с ведома Бога, в будущее можно заглянуть через дух, через мир духовный, мир невидимый.

– На, Адамчик, позавтракай! И твои грёзы вернутся! Не бойся – не умрёшь! Спасибо, я уже ела. А умирать, тем более сегодня, не собираюсь. Там полным полно этих плодов, – теперь каждый день буду кормить тебя ими досыта!

«и дала также мужу своему и он ел» (Быт. 3:6).

Оставив Адама любоваться грёзами после запретных плодов, Ева поспешила в смоковную рощу, чтобы сшить одежду из листьев. А когда она предстала перед проснувшимся Адамом в украшенном цветами, зелёном декольтированном пояске, подчёркивающем стройность её фигурки, то увидела, по расширенным от удивления глазам Адама его восхищение. И поняла Ева, как она красива и женственна! Кокетливо покачав бёдрами, Ева протянула Адаму элегантный набедренный смокинг, сшитый из отходов её вечернего пояска.

«и сшили смоковные листья и сделали себе опоясания» (Быт. 3:7).

– Ягодка ты моя, Адамчик, примерь-ка этот передничек спереди, а этот – сзади. Не жмёт? А то сверкаешь попкой, как мартышка бесхвостая! Сзади посмотришь – смех! А спереди взглянешь слёзы: всё твоё равнодушие к женщине на виду! Ты же так устроен, что только под передничком можешь скрыть от райской общественности свои чувства к жене! Вернее, – их отсутствие!

И Адам, выдохнул восхищенно:

– Ева! Как я люблю тебя!!! Как ты прекрасна!!! Ты прекрасней всех будущих женщин!!!! – А, помолчав, добавил: – я тоже давно хотел съесть плоды с древа Познания, да боялся оставить тебя одну в этом скучном раю. Если бы был я один – давно бы объел всё дерево Знания до корешков! Либо знания, либо смерть! Но понимаю я, что я и ты – одно целое. Ты же, Ева, —

«кость от костей моих и плоть от плоти моей» (Быт. 2:23).

Нельзя нам огорчать друг друга. Если я огорчаю тебя, то сам от этого огорчаюсь. Ведь, думаем ты и я одинаково и об одном и том же. Как сказал один писатель: «когда люди любят, они смотрят не друг на друга, а в одну сторону». А за одежду большое спасибо! Ты не только красавица, а ещё и умница! Как приятно видеть тебя в этом прелестном платье!

– «Адам, где ты?» (Быт. 3:23)

С утра пораньше раздаётся строгий голос Бога. Для Всевидящего Всеведущего, да просто для того, кто знает, что отсюда не убежишь, такой вопрос, конечно, риторический. Так спрашивает строгим голосом добрый отец, видя на полу кухни осколки любимой кружки и слыша, испуганное сопение проказника из-под стола. Понимая, что они натворили, затаились Адам и Ева (Быт. 3:8-10). Но, сообразив, что убежать невозможно и наказание неотвратимо, – спешно стали признаваться, перекладывая вину друг на друга, пока крайним не оказался сердобольный змей, который, пожалев Еву, предупредил её о том, что не будет выполнять Бог Свою страшную угрозу.

«Адам сказал: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел».

Адам уже овладел речью, как адвокат и в одной этой фразе он не только свою супругу заложил, но и вину на Бога переложил. Но

Жена сказала: «Змей обольстил меня, и я ела» (Быт. 3:12,13).

Ева, как женщина, была хитрей всех змеев, вместе взятых. Она и сама догадалась, что наказания не будет и суровые слова Бога – всего лишь проверочка на понимание юмора, но, на всякий случай, Адам и Ева очень правдоподобно изобразили чистосердечное раскаяние. (Быт. 3:11–13). А вдруг Бог не в духе и накажет? Хотя не были они виноваты и даже Слово Божие оправдывает их.

«грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими, подобно преступлению Адама, который есть образ будущего» (Рим. 5:13,14).

Не надо быть юристом, а надо быть юмористом, чтобы понимать: начало действия закона от Моисея, а нет закона – нет преступления. А слова «которЫй есть образ будущего» (а не котоОе есть образ будущего), относятся к Адаму, которЫй имел через Дух Божий связь с будущими потомками. Телом живя в своём времени, имел Адам в духе «образ будущего человека». Духовная неразрывность прошлого и будущего подчёркивается и Апостолом Павлом:

«первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Первый человек из земли перстный; второй человек – Господь с неба. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного» (1Кор. 15:45–49).

То есть, тот же Адам, если в начале своей жизни имел просто душу живую, то, возрастая, укрепляясь духом в Духе Божьем, становится богом – частью Духа Божьего! Потому что

«А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1Кор. 6:17).

Не спроста же говорят, что рост человека не от пятки до макушки, а от макушки до неба! Зная об этом, Бог сказал:

«Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Быт. 3:22).

Значит, правду сказал Еве змей:

«вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5).

Так кто лжив, змей или попы, обвинившие змея в лукавстве?! Лживость попов в том, что через пару тысячелетий после апостола Павла, в двадцать первом веке, попы, так и не потрудившись прочитать Библию, на серьёзе уверяют по-скотски тупых прихожан в первородном грехе Адама и Евы от которого попы, шибко праведные, избавляют лохов за дополнительную плату!

Адам и Ева были первыми на планете богами, в отличие от остальных людей, диких скитальцев (Быт. 1:27), которые, уныло завывая, бродили за пределами рая. Человек бог от человека животного отличается разумом, который позволяет принимать самостоятельные решения. Те решения, которые противоречат армейским командам, или правилам, выученным в школе. Суровы были Слова Бога, обращённые к Адаму и Еве, но сквозили в них юмор и доброжелательность. Якобы выговаривая ослушникам, радовался Бог их божественному неповиновению и тому, что поступили они именно так, как хотел Он этого.

«Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» (Рим. 11:32).

Создавал Бог человечество не по образцу дисбата. Не нужны Ему тупые, не одухотворенные «армейские косточки», умеющие не думая выполнить любую команду. Выдержали Адам и Ева строгий экзамен на право быть богами – детьми Божьими, умеющими думать самостоятельно, даже Богу наперекор! Доказали они помыслами и поведением, что в душах их столько добра, любви и разума, что хватит этого для духовной прививки всему человечеству, чтобы лечить его от одичания. Только человек-бог способен жертвовать собой, пойти на смерть ради любви, или знаний. Теперь, когда Адам и Ева стали людьми, их заточение в раю потеряло смысл. Им предстоит ежедневный экзамен на выживание в труде и опасной жизни на земле, среди диких зверей и ещё более диких людей. Вот теперь-то Адам сможет применить знания, полученные его душою через дух его от Духа Божьего!

Строги были слова Господа, но говорил Он их уже не беспечным жителям рая, а тем, кто должен на своей шкурке познать закон эволюции. Каждому из троих говорил Бог отдельно, а все слышали его одновременно. Самому беззащитному созданию Своему, доброму змею полозу, сказал Бог, что осуждает его за неуместную подсказку, которая испортила бы испытание, если бы не знал Господь помыслы в душах людей. И предупредил Бог мудрого, но беззащитного змея, что за доброту свою будет он видом своим внушать страх, особенно женщинам. И дети женщин будут убивать ни в чём не повинных ужей, разбивая им головы, якобы, за то, что змеи жалят их голые ноги. А поэтому, чтобы выжить, придётся ползать, укрываясь в траве и камнях.

«ты будешь ходить на чреве твоём… и вражду положу я между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:14,15).

А Еве сказал Бог, что за счастье быть красивой и рожать крупных и здоровых детей, будет женщина расплачиваться болезненными родами. Зная про решительность Евы и нерешительность Адама, сказал Еве Господь, что главой семьи должен быть мудрый спокойный муж, а не нервно импульсивная жена. А потому муж –

«он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16).

И сказал Бог Адаму, что муж должен принимать решения, а не ждать пока их жена примет. Не должен киснуть муж в тоске и печали, а должен быть примером стойкости и жизнерадостности, как бы жизнь ни была трудна: