Сборник. Книга 2. Роман «День седьмой» и другие избранные произведения - Александр Войлошников

И подумал Адам, что, хорошо бы заслужить право жить в том прекрасном городе и пользоваться плодами древа Жизни! Но сейчас не до того. И с горящим факелом, Адам поспешил к Еве, чтобы до наступления темноты развести под скалой на берегу Ефрата большие костры, чтобы согреться и укрыть прирученных Евой животных. Холодный вечерний ветер доносил голоса хищных зверей, выходящих на охоту.

Первые подарки Бога: огонь и одежда – были самыми необходимыми предметами в начале пути от человека зверя до человека бога. (Пс. 81:6). Того пути, который описан в Библии от Бытия до Откровения и укладывается в срок «Дня Седьмого». Пока длится этот долгий, трудный путь, до тех пор длится День Седьмой – время создания человека с интеллектом бога.

Первым богом на земле назвал Господь Адама, когда помогал ему забраться в кожаные штанцы. (Быт. 3:21). Критически осмотрев Своё не умелое создание в штанах на вырост, Бог ободрил его (а, быть может, Себя?) словами:

«Вот, Адам стал, как один из нас» (Быт. 3:22).

Так ободряет любящий отец сынишку, затерянного в просторном комбинезончике. А почему Бог сказал о Себе во множественном числе? Везде в Библии Бог говорит о Себе ТОЛЬКО в единственном числе:

«ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне» (Ис. 46:9).

Не потому ли, что видя мир будущий, Бог причислил Адама к сегодняшним богам, сынам Божиим, потомкам Адама? Ведь, не спроста провидец Апостол Павел написал про Адама:

«… который есть образ будущего» (Рим. 5:14).

Не прошлого, а будущего!!! – причислив Адама к тем о ком сказал Бог через много тысячелетий:

«Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы. (Пс. 81:6,7).

Адам – это человек, потомкам которого принадлежит будущее, которые, подобно Богу, научатся создавать жизнь и сеять её на других планетах! Ибо,

«последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45).

Щедро дал Бог жизнь первым разумным людям планеты Земля Адаму и Еве – почти по тысяче лет, не вспоминая о Своей страшной угрозе:

«а от дерева познания добра и зла не ешь, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». (Быт. 2:17).

Ибо заслуга Адама и Евы перед Богом в ослушании. Не испугала их угроза! Жажда знаний была сильней, чем страх смерти! Непослушание – первый признак бога, – творца, еретика, свободного человека, а не раба, не послушного скота! С непокорности, с желания думать самостоятельно, с сомнения в авторитете, даже такого, как Бог! – начинается День Седьмой – долгий и трудный путь человека бога в будущее – к Богу!

«не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Рим. 12:2).

А страх перед новым, рабское следование догмам века сего – это застойное вонючее болото и гибель разума. Печальный пример такой деградации – запуганная, потерявшая веру Богу, православная Россия.

Для ускорения развития ума дети имеют духовную подпитку от Духа Божьего. При этом дети во сне летают, будто бы живут в другом мире. Но не у всех людей остаётся этот контакт, когда они взрослеют. Сохранивших этот контакт, называют сынами Божьими или богами. Их Божественное происхождение подтверждается полётами во сне до глубокой старости и сновидениями, в которых им говорится: «ты – бог!» Счастье богов не в красоте или удачливости, а в любви к ним Господа. Но!

«Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12:6).

Поэтому, жизнь таких людей трудна, полна лишений. Но на это сыны Божьи внимание не обращают, – они «не от мира сего», они всегда чувствуют себя счастливыми. За постоянное чувство радости, с которой они воспринимают мир, называют их «блаженными». Счастье таких людей скрыто от ревниво завистливых глаз их современников за бедностью и лишениями, оно невидимо посторонним, потому что оно духовно, оно «в мире ином». Адам был сыном Божьим. Был он создан для того, чтобы дать «скитальцам» цивилизацию. Но, как молодой специалист, Адам, «имел знания в голове, а не в руках», – не имел он практических трудовых навыков, чтобы учить людей ремёслам. Вспоминая сны в раю, Адам сам учился мастерству земледелия, строителя, кузнеца, животновода. Всё, что делал Адам, делалось на земле впервые. Он создал на земле разные ремёсла.

Но уже был во чреве Евы тот, кто, должен был передать людям знания Адама, научить людей растить хлеб, строить города, ковать железо. На древнем языке землян, шумерском, слово «каин» значит – кузнец. Кузнецом цивилизации на планете Земля должен был стать первенец Евы – бог Каин. Каждый бог рано или поздно, узнаёт свое призвание, ибо сказано:

«Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои» (Пс. 85:8)

«Ибо Господь есть Бог великий и Царь великий над всеми богами» (Пс. 94:3).

«Кто, как Ты, Господи, между богами?» (Исх. 15:11)

Но о своем призвании Каин узнал, только в день своего столетия…

Глава 4. Каин и Авель

«И Авель был пастырь овец, а Каин был земледелец» (Быт. 4:2) Наступил день рождения Каина. Когда Ева родила Каина и сказала: «Приобрела я человека от Господа» (Быт. 4:1), то материнское сердце не обмануло её. Каину доверил Бог выполнение того, для чего Бог создал Адама. Рос Каин «человеком от Бога», потому что был он богом, из тех, о ком сказано:»Вы – соль земли. Вы – свет мира»! (Мф. 5:13,14).

В трудное время родился Каин. Не было дома у Адама, не было и помещений для скота и домашней птицы. Жили все вместе в одной пещере с животными, согревая друг друга теплом и заботой. А надо было и дом строить, и еду добывать для кормящей Евы, и зерно копить для посева. Трудился Адам от зари до зари, не раз вспоминая слова Бога: «в поте лица твоего будешь есть хлеб». Но не покидало Адама чувство счастья. Радовался Адам здоровью растущего малыша, любви заботливой жены, каждому свершению рук своих, потому, что

«если человек ест и пьёт и видит доброе во всяком труде своём, то это – дар Божий» (Ек. 3:13), и

И жизнь, с Божьей помощью, пошла на лад. И помещения для скота появились, и стены дома росли. А вот, и первый результат трудов: к зиме появилась в доме тёплая комнатка кухня с печкой и, даже, корыто для купания Каина!. И если б спросили у Адама вечерком, когда, протянув к огню мозолистые руки сидел он отдыхая у домашнего очага, а Ева готовила ужин: хочет ли он возвратиться в беспечно сытое райское безделие? – ответил бы Адам категорически: нет!!!! Пусть в теплой кухоньке темно и тесно, а с таким трудом собранных зерен едва хватает на еду и посев, зато было в доме Адама то, чего не было в раю: было счастье! Было душевное тепло и ежедневная радость созидания будущего! Жизнь в раю была без преодоления трудностей, опасностей, без куража и азарта. А главное, жизнь в раю была бесперспективна, без планов на будущее, а без будущего нет интереса в жизни. Не было в раю дел! А

«нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими»! (Ек. 3:22).

С раннего детства познал Каин каждодневный крестьянский труд, помогая сперва маме, потом отцу. Любил Каин крестьянский труд – самый благородный и радостный труд на земле, – труд во имя жизни, труд общения с жизнью, труд от которого радостно зеленело поле и благодарно дышали в лицо сытые, ухоженные домашние скотиночки. Не спроста сказала Ева свое откровение при его рождении: «Приобрела я человека от Господа»! Всегда чувствовал Каин, присутствие Бога в себе, слыша голос Его одобряющий или осуждающий. А временами подсказывал Господь избраннику Своему, те неожиданные мысли, которые даются творцам. Ибо через них, посланников Творца Всевышнего, получает человечество произведения искусства, постижение законов мироздания и «хлеб наш насущный».

Похож был Каин на Адама плотью, и неугомонным творческим духом. Рос Каин парнем умелым, сообразительным, мастеровым. Мог и дикого коня приручить, и печку добрую сложить. А само имя «кайн» на раннем языке, которым пользовались шумеры, означает звон железа – кузнец. Мог выковать Каин и плуг, и меч. Мог пахать и воевать, защищая дом от бродяг «скитальцев», собирателей. Но было у Каина любимое дело – селекция. Отыскивал он в густой луговой траве наиболее урожайные колоски пшеницы, выбирая крепкие, стойкие, с самыми крупными зернами. Отвергнув десятки неудачных попыток, вырастил пшеницу, способную сохранять удивительные свойства.

Те, кто трубит о «творческих достижениях» – не творцы, а трепло. Творцы молчаливы и самолюбивы. Творец не рассказывает о своей работе, не хвастает творческой мастерской, захламлённой досадными ошибками и горькими неудачами. О буднях творчества знают только сами творцы. Для остальных, творческая жизнь – это праздник на котором, шутя и играя творятся чудеса. Волшебники показывают результат, а не труд над результатом. Каин был творцом и не рассказывал никому о своих опытах и о том, что за небольшой речкой, притоком Ефрата, спрятано его маленькое опытное поле.

Авель родился, когда трудные времена были позади. На левом берегу Ефрата, в долине, среди живописных холмов, стояли аккуратные постройки усадьбы Адама. Вокруг усадьбы были огороды, а по долине раскинулось большое пшеничное поле. Семья была небольшая, но работящая и хранилища были полны зерна, овощей и корма для скота. Каин был ещё подростком, но пара его расторопных и умелых рук не мало способствовала процветанию хозяйства. А Авель с детства знал, что достаток – это норма жизни.