Путь истины. Очерки о людях Церкви XIX–XX веков - Александр Иванович Яковлев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
С приходом к власти Н. С. Хрущева начинается новый подъем борьбы Советской власти против Церкви. 7 июля 1954 года было опубликовано постановление ЦК КПСС «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения», в котором фактически критиковалась церковная политика Сталина с 1943 года как «примиренческая». Началась крупномасштабная атеистическая кампания. Крымский архиепископ ответил на это своей проповедью в октябре 1954 года: «…Везде и повсюду, несмотря на успех пропаганды атеизма, сохранилось малое стадо Христово, сохраняется оно и поныне. Вы, вы, все вы, слушающие меня, – это малое стадо. И знайте, и верьте, что малое стадо Христово непобедимо, с ним ничего нельзя поделать, оно ничего не боится, потому что знает и всегда хранит великие слова Христовы: Созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют ей (Мф. 16, 18). Так что же, если даже врата адовы не одолеют Церкви Его, то чего нам смущаться, чего тревожиться, чего скорбеть?! Незачем, незачем! Малое стадо Христово, подлинное стадо Христово неуязвимо ни для какой пропаганды» (90, с. 67). И уже сам Хрущев потребовал: «Уберите этого старика». Патриарх отказывал в этом не раз, указывая на любовь верующих к своему архипастырю.
Православные люди любили своего владыку за ревностное служение Богу, за любовь и внимание к самым разным людям. На двери его квартиры висело объявление, что профессор медицины ведет бесплатный прием ежедневно, кроме праздничных и предпраздничных дней. Он никому не отказывал в помощи. Владыка неизменно связывал физическое выздоровление с обращением к Богу и наставлял больных просить выздоровления у Бога.
Однажды владыку пригласили в госпиталь для консультации: поступивший на долечивание больной юноша, получивший в боях контузию, жаловался на боли в правом бедре, но специалисты госпиталя никакой патологии не нашли ни на снимках, ни в анализах. Главный хирург решил: «Он симулянт. Выписывайте!». Владыка долго смотрел в глаза юноши и, отстранив снимки и анализы, сказал: «Увезите больного. И вызовите его маму». Когда юношу увезли, владыка сказал врачам: «У больного рак предстательной железы с метастазами в бедро». Пораженные врачи недоверчиво переглядывались. Сделали наружный разрез бедра и часть опухоли отправили на гистологию. Вскоре прибежала врач-гистолог, подтвердившая прозвучавший диагноз (90, с. 79).
Некоторые больные со сложными заболеваниями, подчас признанные безнадежными, получали от владыки совет не лечиться у врачей, использовать элементарные средства – воду, соль, йод, а то и вовсе просто положиться на волю Божию. После выздоровления они были уверены, что болезнь отступила по молитвам святителя Луки.
Между тем зрение у него медленно угасало, и в 1958 году владыка Лука ослеп. Однако даже такой тяжкий недуг не мешал владыке совершать богослужение. Без посторонней помощи архиепископ Лука входил в храм, прикладывался к иконам, читал наизусть богослужебные молитвы и Евангелие, помазывал елеем, произносил проникновенные проповеди. Он продолжал управлять епархией еще в течение трех лет. Иногда принимал больных, поражая местных врачей безошибочностью диагнозов.
Характер его отношений с новым уполномоченным по делам Церкви сохранялся прежним. В январе 1959 года А. Гуськов сообщал в Москву: «Архиепископ Лука под влиянием окружающих его священников-западников [из западных областей Украины] отдал в последнее время указание по епархии производить крещение взрослых, что раньше делалось только в кладбищенской церкви города Симферополя… необходимо больше поработать со священниками, архиепископом Лукой и его окружением по вопросам прекращения крещения взрослых, добиваясь через беседы, доклады, лекции, печать, радио, индивидуальную работу того, чтобы вообще свести крещение взрослых до минимума или совсем на нет» (155, с. 189). Борьба за души людей не утихала.
Одна из постоянных тем проповедей владыки Луки – тема покаяния: «Из житий святых знаем мы много примеров необычайно глубокого покаяния. Такое покаяние обязательно и необходимо для всех тяжких грешников, которые обращаются к Богу. А что сказать о нас, о средних людях, которых нельзя назвать очень тяжкими грешниками, которые не жили блудной жизнью, которые не погрязли в разврате, пьянстве, злодействах, воровстве? Что сказать о нас, рядовых христианах?.. Как говорят многие из нас: “Ну какие же у меня особенные грехи? Обыкновенные, человеческие”… Господа нужно возлюбить всем сердцем, нужно страшиться всяких малых грехов своих, нужно быть подобным всем тем святым подвижникам благочестия, которые не имели тяжких грехов, но всю жизнь проводили в покаянии… мы должны всегда искать всякую нечистоту в сердце своем, не быть беспечными в деле спасения нашего, ибо беспечность – это смерть духовная. Но бывает, что люди впадают в другую крайность, – бывает, что тяжкие грешники отчаиваются в спасении своем, отчаиваются в милосердии Божием… А милосердие Божие гораздо более бесконечно, чем океан, и в этом Божием милосердии можно легко потопить все тяжкие грехи, если всем сердцем будем каяться в них».
Земной путь святителя Луки закончился 29 мая (11 июня) 1961 года, в день памяти всех святых, в земле Российской просиявших. Множество людей пришло и приехало проводить в последний путь своего архипастыря. До самого кладбища путь был усыпан розами.
По свидетельствам десятков людей, святитель Лука и после смерти своей приходил людям на помощь, приносил исцеление от разных болезней (см.: 90, с. 84–87,213–266).
В ноябре 1995 года архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) определением Синода Украинской Православной Церкви Московского Патриархата был причислен к лику местночтимых святых как святитель и исповедник веры. Останки его были перенесены в Свято-Троицкий кафедральный собор Симферополя. В поселке Кацивели заложен храм в честь святителя Луки. В 2000 году решением Архиерейского Собора РПЦ архиепископ Лука был причислен к Собору новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания.
Патриархи советской эпохи
Патриарх Сергий (Страгородский), Патриарх Алексий (Симанский), Патриарх Пимен (Извеков)
Советская эпоха, а с нею и история Русской Церкви в советский период как будто отодвинулись в далекое, почти легендарное прошлое, стали частью истории России. Однако важность этого периода, особенно истории церковно-государственных отношений в 1940-1980-е годы, весьма велика.
В эти десятилетия Русская Церковь в условиях открытого притеснения и подавления со стороны
