Семь дней творения - Марк Абрамович

«И сотворил Бог человека по образу своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину — сотворил Он их».

Подошли мы с вами к самому, пожалуй, сложному месту первой главы Торы, содержащей, по крайней мере несколько важных вопросов:

1. Что было сотворено, человек или люди? Иными словами, сколько особей было сотворено — одна, или две?

2. Если один, то какова его половая принадлежность?

3. Из чего был создан первый человек?

Многие позднейшие переводы, основанные на Септаугинте, в том числе и русский перевод — Библия, однозначно утверждают: были сотворены два человека — мужчина и женщина. Так и читало большинство в течение свыше двух тысяч лет: «мужчину и женщину — сотворил Он их». Тогда почему буквально словом раньше Тора утверждает — «по образу Божию сотворил его;» (выделено мною)? Значит один? Тем более, что в следующей главе есть повествование о сотворении женщины из ребра Адама (кстати, почему, собственно, из ребра?). Вопросы, вопросы… Видимо, самое правильное — это поиск ответов в самом источнике — Торе, а она такие ответы дает. Бог сотворил человека, а не людей: «сотворил его» и это исключает категорически любое другое толкование. Речь может идти только о том, как понимать последующие слова.

В Торе написано «захар» и «некева», а это гораздо шире, чем мужчина и женщина — «иш» и «иша», и что появляется в тексте чуть позже. «Захар» и «некева» — это самец и самка, и, что самое главное, это грамматически мужской и женский род, т. е. это место текста можно перевести как «мужское и женское». Именно так и понимали многие древние толкователи этот стих Торы: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божью сотворил его; мужское и женское — сотворил Он их», а это, согласитесь, совсем иное понимание текста!

Р. Ирмея б. Лазар сказал: «Когда Господь Пресвятой сотворил первого человека, Он создал его андрогином». А р. Шмуэль бар-Нахман добавил: «Когда Господь Пресвятой сотворил первого человека, Он сотворил его двуликим и распилил его, сделав спину тут, и спину там». (Бэрешит Рабба 8,1). Будем снисходительны к несколько натуралистическому пониманию процесса разделения первого человека на две особи и сконцентрируем внимание на главном, а именно: древние толкователи знали, что первый человек был двуполым. Если это так, то в организме человека должны были сохраниться следы этого прежнего состояния. Так ли это?

Известно, что пол ребенка можно определить только в конце восьмой недели от зачатия, до этого он двупол. В течение последующего развития, после рождения, половые различия поддерживаются довольно хрупким и относительным гормональным равновесием, а железы и органы противоположного пола сохраняются в рудиментарном состоянии у всех людей. Именно поэтому можно изменить пол любого человека, невзирая на возраст, путем хирургического вмешательства.

Есть еще одно доказательство прошлой двуполости человека. Когда учение йогов (к слову, имеющее глубокие и древние иудейские корни) привлекло пристальное внимание современных физиологов и физиков, многие положения йогической теории биоэнергетики человека подверглись скрупулезной проверке. Особое неприятиевызвало учение об энергии праны и о чакрах (энергетических центрах). Классическая анатомия не знает чакр, анатомически их нет в организме человека. Однако, когда появилась возможность инструментально регистрировать поля человека, было установлено, что действительно в местах расположения чакр, существуют энергетические выбросы. Более того, топография этих выбросов полностью совпадала с топографией чакр и нервных сплетений. Но вот незадача: пропорции и энергетика чакр человека выпадают из ряда Фибоначчи — не соответствуют Золотому сечению. Человек как бы выводился за рамки всеобщего гармонического ряда вселенной, хотя йога рассматривает человека как неотъемлемую и важную часть мироздания. Так было до тех пор, пока не додумались сложить числовой ряд энергетики мужчины и женщины. Оказалось, что в этом случае пропорции почти полностью соответствуют ряду Фибоначчи. Более того, чем ближе духовно семейная пара, тем ближе их суммарная энергия к Золотому сечению! Только пара муж и жена — гармоничная частица вселенной. Такова же энергетика одинокого человека, посвятившего свою жизнь духовному развитию. Дотошными американскими статистиками было установлено, что супруги живут дольше одиночек, а счастливые супруги еще дольше, и болеют они реже и менее серьезно…

Таким образом, можно с уверенностью сказать, что человек был в это конкретное время двупол. Напрашивается вопрос, что же это был за человек? Имя его в данном месте Торы не приводится, хотя позднее, во второй главе, человек ясно называется — Адам. Мы уже имели возможность убедиться, что в Торе нет незначащих мест, и если что-то не называется, то в этом тоже есть скрытый смысл. Какой? Совершенно очевидно, что слово «человек» употребляется здесь в собирательном значении, т. е. физический Адам был сотворен несколько позднее по образу духовной сущности, о которой идет речь в данном стихе.

Именно так понимали это положение Торы и древние толкователи. Автор «Зохара» говорит, что первый человек — это высшее существо «Адам элион», обозначающий всеобщность Божественной эманации в десять сфирот (десять стадий эманации, испускаемой Эйн-соф, образующих область манифестации Бога в его различных атрибутах. Каждая сфира[2] указывает на аспект Бога в Его качестве творца, образуя вместе мир Божественного света в цепи бытия), т. е. земная копия Адама Кадмона (Предвечного человека), первой формы, которую принимает Божественная эманация после цимцум («сжатие», процесс высвобождения некоего пространства в Боге, в пределах которого создается мир). Раз так, то третий вопрос — о материале, из которого был создан этот человек, — отпадает сам собой.

/29/ И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая (есть) на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, семяносный, вам это будет в пищу.

/30/ А всем животным земным и всем птицам небесным, и всякому движущемуся по земле, в котором душа живая, — вся зелень травяная в пищу. И стало так.

Самое главное возражение критиков Торы заключается в том, что человек никогда не был вегетарианцем, и, по их утверждениям, «с одинаковым удовольствием поедал как растения, так и насекомых, а когда представлялась возможность, с большой охотой лакомился мясным». В качестве примера приводятся приматы, которых нам усиленно навязывали в предки.

Разберемся… У нас есть некоторый опыт исследования прошлого по сохранившимся в организме человека следам.

Древнее изречение гласит: «Мы суть то, что мы едим». Действительно, каждый человек строит себя сам, ведь только пища дает те строительные материалы, из которых состоит наш организм и единственные его строители — желудочно-кишечный тракт и разум. Доведем сравнение до его логического конца: если пищеварение строитель, то разум должен быть тем архитектором, замыслы которого строитель обязан воплотить в жизнь. Но всегда ли мы используем разум? Даже в настоящее время, гораздо позже вкушения плода познания добра и зла нашими предками Адамом и Евой, мы в вопросах питания скорее склонны пользоваться привычками, нежели разумом.

Пища современного человека совершенно не соответствует биологическим потребностям его организма. Основными пороками современного питания являются: потребление излишнего количества мяса, жиров, сахара, соли, возбуждающих апетит приправ и алкогольных напитков, а также применяемая нами высокотемпературная обработка пищевых продуктов (или, что еще хуже — микроволновая их обработка), лишающая их витаминов и других биологически ценных веществ. Готовить пищу на огне человек начал с наступлением ледникового периода, когда возможности питания растительной пищей резко уменьшились. Люди вынуждены были перейти почти целиком на питание мясом, а оно усваивается гораздо лучше будучи обработанным на огне. Но даже в этом случае на переваривание мяса в желудочно-кишечном тракте тратится 30,9 % получаемой организмом от этого продукта энергии, т. е. в 2,5 раза больше, чем на переваривание углеводов в основном содержащихся в растительной пище.

Нет, видимо, следы прежнего состояния надо искать не в разуме современного человека, а в его организме. В пользу того, что основу нашего питания должна составлять растительная пища, говорит различное строение желудочно-кишечного тракта у человека и явного мясоеда — хищника.

У людей:

1. Система зубов человека, снабженная слаборазвитыми резцами, плохо приспособлена для разрывания мяса, а сочленения нижней челюсти дают возможность совершать ею жевательные движения, как у травоядных.

2. Слюна человека выделяется обильно и служит главным образом для расщепления крахмала. Реакция слюны в основном слабощелочная.