Московия. Легенды и мифы. Новый взгляд на историю государства - Алексей Бычков

В своих церквях московиты вовсе не читают проповедей. Они довольствуются чтением там вслух некоторых глав из Священного Писания, псалмов Давида и Евангелия. Они читают там также некоторые отрывки из «Мук Святого Хризостома», Афанасьевский Символ веры, кои просто зачитывают без всякого пояснения. К тому добавляют несколько коротких молитв, при этом они часто повторяют слова «Господи, помилуй», что означает «Господи, имей ко мне жалость», каковые слова народ, повторяет трижды, крестясь.

Причина не ведения ими проповедей в церквях в том, что в их представлении, божий дом профанируется проповедями, ибо в запале здесь говорится все, что придет в голову, и это подогревается вопросами и спорами. Это вводит в заблуждение простой народ и дает место нововведениям, а потому эти проповеди часто приносят более огорчения и сожаления, чем утешения и пользы. В то время как чтение Нового Завета, проводимое в церквях, достаточно для поддержания добронравия и всяческих христианских добродетелей. Они добавляют, что только благодаря такому чтению христиане изначально построили церковь, и преисполнены Святого Духа. Если хочется пояснения Святого Писания, то много лучше читать в церкви наставления Святых Отцов, чем дозволять невежественному любителю споров, одержимому тщеславием и гордыней, представлять народу свои собственные измышления, дабы заморочить его и заполучить доверие своих слушателей. Потому-то они категорически отвергают всякие диспуты, а также философию, ссылаясь в свое оправдание, что служит она порождению многих разногласий, что она есть препятствие почитанию, ибо переполняет ум тщеславием и гордыней, и тем самым разрушает чистоту христианской веры.

После чтения псалмов Давида, Евангелия и нескольких выдержек из Отцов, начинают службу таким образом. Поп, подойдя к алтарю со своим служкой, сначала причащается сам. Затем, следуя литургии доктора церкви Василия Великого, берет чашу, наполняет ее красным вином (московиты для причастия иным вином не пользуются), смешивает его с теплой водой, преломляет квасной хлеб и бросает туда его кусочками. Он проводит освящение, читает и произносит молитвы около получаса, после чего, зачерпывая из чаши ложкой, он самолично причащает всех подряд. Ежедневно в церковь приносят больных детей, и если их ему покажут, то им дает он хлеба, намоченного в вине.

Большая часть народа причащается во время этой службы, в ходе которой возжигают множество восковых свечей, кадят, целуют образа и совершают прочие подобные суеверные действия. Московиты убеждены, что именно так следует чтить смерть и страсти Иисуса Христа по порядку богослужения, установленному Василием Великим.

В их церквях нет ни скамей, ни стульев, и они говорят, что безбожно сидеть и пользоваться удобствами в таком святом месте, как это, куда собираются для молитвы Богу, и что когда поклоняются Вседержащему Творцу неба и земли, следует делать это на коленях, стоя либо в земном поклоне.

Московиты не признают в своих церквях инструментальной музыки, они не используют там ни органов, ни скрипок, ни иных инструментов. В свое оправдание они говорят, что эти предметы не пригодны для обращения к Богу, ибо, не имея ни рассудка, ни жизни, не могут служить восхвалению и прославлению Создателя, но, напротив, — добавляют они, — способны лишь отвлечь мысли и помешать благочестию, нарушив богослужение. И что, первые христиане не применяли на службах этой инструментальной музыки, а потому она совершенно не годится для службы по Новому Завету. Вот как московиты в почитании воскресений, праздников и в церемониях, проводимых в эти дни в их церквях, соблюдают или имитируют третью заповедь.

Что до четвертой заповеди, то хотя они исповедывают почитание отцов, матерей, либо заменяющих их, но соблюдают это весьма плохо, ибо часто можно видеть сына, оскорбляющего отца, а дочь — мать, так же как братьев и сестер, ожесточенных до того, что осыпают такой ужасной бранью и так позорят друг друга, что я не решаюсь привести этого здесь, боясь оскорбить целомудренные уши.

Что до пятой заповеди, то московиты осуждают убийство и карают смертью совершивших их. Что же до ругательств, то их можно произносить безнаказанно и нет ничего более обычного, чем видеть их словесную дуэль, в чем простой народ подражает старухам. Однако перебранки редко переходят в потасовки, ибо дуэли и прочие бои строжайше запрещены, зато они ловко используют хитрость и предательство, чтобы расправиться друг с другом.

«Кнез» и прочие важные господа часто дерутся конно на кнутах, и так ужасно искромсывают друг друга, что навлекают на себя немилость царя, ежели ему становится известно об этом. Но никогда не случается, чтобы дрались они, как в Польше и других местах, на пистолетах, саблях или шпагах.

Милосердие к ближнему так слабо теплится в московитах, хотя они хвастаются, что обладают им в первейшей степени, что хватит и малой капли воды, дабы загасить его окончательно.

Когда убийца арестован, его 6 недель содержат в тюрьме, дабы дать время для раскаяния, после чего причащают, а затем рубят голову. Московиты живут по обычаям, противоречащим шестой заповеди. У них дозволяется самое разнузданное бесстыдство, и хотя, по их законам, супружеская верность неколебима, адюльтер, увы, продолжает быть весьма распространенным в Московии, ибо по их обычаям и чувствованиям, переспать с женщиной другого это вовсе не адюльтер, если только ее не похищают, дабы держать при себе. В таком случае совершивший это преступление получает «кнут», коим достается ему весьма крепко. Его держат в тюрьме несколько лет и, в конце концов, отправляют в Сибирь. Что до женщины, совершившей, адюльтер, то ее заключают в монастырь для исправления, а мужу предоставляется выбор: забрать ее оттуда либо оставить в монастыре и жениться на другой.

Если говорить о заурядном разврате, то московиты не считают это большим грехом, однако они не разрешают публичных домов, хотя девушек для утех терпят и наказывают их редко. Они также сурово не наказывают содомию, что так же обычна среди них, как и среди персов. Приводит московитов к совершению таких ужасных преступлений лень и пьянство, в чем они превосходят все иные нации. Женщины у них не имеют никакой свободы. Знатные женщины, а равно и девушки, остаются взаперти в доме, а ежели позволяют себе показаться мужчинам, то почитаются за бесстыдных и обесчещенных.

Женщины также не имеют права голоса и распоряжения в доме. К тому же они там ничего не должны делать (я говорю о тех, кто принадлежит, к высшему обществу), хозяйством же занимаются «холоппы», или слуги. Они проводят время со своими горничными, коих богатые и знатные имеют в изрядном числе, за вышиванием или другими рукоделиями золотом, серебром, шелком и прочим. Все, что лишено жизни рукой женщины, почитается в сознании московитов за нечистое и отвратительное. Если жена хочет приготовить курицу или другую птицу, а мужа и слуг нет дома, то она не смеет убить ее самостоятельно: она стоит на пороге с птицей и ножом в руках, и когда завидит проходящего мужчину, зовет его и просит зарезать курицу или иную птицу, которую намерена готовить.

Большая радость для жен и дочерей, когда в некоторые праздничные дни, в частности, в день Святого Петра и Святого Павла, они получают от своих мужей или родителей разрешение пойти погулять на луг, где они развлекаются, качаясь на ветвях специально изогнутых деревьев или на качающейся доске. А потому как они постоянно находятся взаперти без всяких развлечений, то в это время поют, танцуют, а скачут от всего сердца.

Не будет некстати рассказать здесь о свадьбах московитов, ибо этого в определенной степени касается шестая заповедь.

Надо знать, что коль скоро у московита есть дочь на выданье, то наибольшей его заботой становится хорошо ее пристроить, а на этот случай он старается обеспечить ее значительным приданым, что на их языке зовется «пританна».

На Московии молодым людям и молодым девушкам не разрешено находиться вместе, а потому они не могут узнать нрав и склонности одних и других, что может статься в Германии и иных странах на ассамблеях в учтивых разговорах, где молодые люди имеют возможность познакомиться.

У московитов свадьбы намечаются не по склонности и вовсе не молодой человек ищет или просит руки девушки, а ее отец, каковой ее предлагает. Высмотрев семейство, где он может ее хорошо пристроить, он идет к родителям молодого человека и говорит им, что дает такое-то «пританна», или приданое, за своей дочерью. Если предложение нравится родителям, они наносят взаимно визиты, дабы узнать, не имеют ли желающие породниться стороны каких-либо существенных изъянов. Если все в порядке, они переходят к вопросу о приданом, какое девушка должна принести, и назначают день обручения.