Московия. Легенды и мифы. Новый взгляд на историю государства - Алексей Бычков

Что же до вопросов о девственности, задаваемых когда-то, то московиты забросили этот обычай и сегодня вопросы такого рода в их понятии выглядят глупыми и смешными.

Свадебные торжества длятся два дня и более. Во время оных приглашенных великолепно и обильно угощают мясом и вином; музыка и танцы не прекращаются, но пьют они сверх всякой меры. Во время такого разгула случаются, как и у других народов, довольно забавные истории. Если в это время супруг хватит лишнего, то жена найдет способ занести его в длинный список членов Актионова братства, ловко воспользовавшись оказией, о каковой она, возможно, давно мечтала.

После этих дней удовольствий и развлечений женщины и девушки свадебного кортежа обязаны вернуться в свои комнаты, где, следуя обычаям страны, они пребывают, как и прежде, взаперти без всякого общения с мужчинами.

Что до воровства, о чем говорится в седьмой заповеди, то оно в Московии строго запрещено. Между тем воров не вешают, как бы ни велика была кража. Когда эта кража мелкая, например, суммой в два экю, преступник приговаривается к тому, что они называют «батокки», а это означает, что его кладут на землю и в то время как один держит его за голову, а другой за ноги так, что он не может шевельнуться, бьют его по спине палками так, что он не может оправиться несколько дней. Когда же он совершил несколько краж, ему дают «батокки» с таким остервенением, что он вьжужден несколько дней валяться в постели недвижно, если же кража или воровство значительно, но совершено впервые, и если вор схвачен, но не может возместить украденного, его приговаривают к «кнуту» следующим ужасным образом. Палач отрезает ему правое ухо, а затем его помещают в тюрьму, где держат на хлебе и воде два года, а затем выпускают на свободу. Но если преступник может вернуть украденное или возместить ущерб деньгами, на него не налагается иного наказания, кроме годичного пребывания в тюрьме. Когда же тот же вор попался вторично на таком же крупном воровстве, ему дают «кнут» так же, как и в первый раз, но отрезают левое ухо, а затем держат в тюрьме до тех пор, пока не представится оказия выслать его в Сибирь, где будет оставаться до конца своих дней.

В сознании московитов ростовщичество и обман в торговле не считаются грехом, напротив, тот, кому удается ловко обмануть другого, почитается у них за умного и умелого.

Клевета и лжесвидетельства, осуждаемые восьмой заповедью, суть вещи, кои московиты обучены применять весьма тонко. Но когда они не могут доказать того, о чем донесли, их ждет суровое наказание. По нынешним законам, приговоры не основываются, как ранее, лишь на показаниях свидетелей, ибо за деньги легко купить негодяев, всегда готовых на лжесвидетельство и ложную клятву. Они подвергают «кнуту», иначе пытке, обвинителя и если тот ее выдержит и поддержит свое обвинение, то пытке подвергают обвиняемого вне зависимости от его виновности или невиновности, и продолжают пытку, пока страдания не заставят его сознаться в преступлении, в каком его праведно или неправедно обвиняют. Тот, кто обвиняет первым, все же редко проигрывает дело, ибо подкуп судей на Московии дело обыкновенное, и влиятельный человек обязательно одержит верх.

Что касается девятой и десятой заповедей, то московиты не считают постыдным хитростью присвоить имущество ближнего, соблазнить его слуг и домашних и совершить множество иных посягательств подобного рода, хотя их законами это запрещено. В этих делах они проявляют такую изворотливость, какая кажется невероятной у такой грубой нации.

Все, о чем я тут рассказывал, представляется не более чем имитацией десяти заповедей Господа, данных Моисею на горе Синае, кои московиты полностью отвергают. «Потому, — говорят они, — что Христос упразднил весь Закон Ветхого Завета».

На своих собраниях они читают из Священного Писания исключительно псалмы Давида и Евангелия и утверждают, что «ежели бы сие Евангелие не было дано, слово Господа не могло было быть услышано. Вот почему, — добавляют они, — не что иное, как только Новый Завет должен быть соблюдаем, ибо Христос научил нас тому, как следует исполнять Заповеди Отца и Святого Духа. Ибо ежели бы Закон (Ветхий Завет) был соблюдаем, было бы необходимо сохранить обрезание и следовать, таким образом, примеру евреев, что никак не приличествует христианам. Христос дал нам новый Закон для познания своей милости и истины».

Таким образом, по их разумению, тот, кто кроме Евангелия в той или иной степени признает Ветхий Завет, отрекается от Иисуса Христа.

Московиты в своем исповедании веры твердо установили, что Бог Отец из любви к сыну своему Иисусу Христу желает спасти наши души. Но от времени Адама до рождества Христова люди столько раз вызывали его гнев, что даже праведники в силу приговора Адаму оказались во власти сатаны и могли быть избавлены не иначе как воскресением Христа.

Что до Христа, то они исповедуют то, что он есть бог и человек в одном, что он заступник и единственный источник нашего вечного спасения. Не будучи отделен от Отца, пославшего его, дабы быть явленным во плоти, он страдал и принял смерть по собственной воле, но через праведность и могущество он затем воскрес и взошел на небеса. Что после своего вознесения он послал святых апостолов проповедовать Евангелие. Что он всегда был с ними и что он есть и пребудет с верующими в него до конца света, а тогда он придет, дабы судить живых и мертвых. Так считают московиты и ждут последнего суда.

Они также считают, что Святой Дух равен Отцу и Сыну в достоинстве, славе и силе, в деянии и воле, и что исходит он исключительно от Отца, но не от Сына (заблуждение, в кое они впали и кое поддерживают с крайним упорством). Они учат также, что мы едины с Христом и что верующие все вместе суть не что иное, как одно тело не буквально, но по вере и соблюдению заповедей Христа. Что мы станем праведниками и спасемся искуплением Иисуса Христа, а также исполнением добрых дел. Это положение вводит Иоанн Базилидас, о коем мы говорили неоднократно, и ссылается он на Послание Святого Иакова и на Святого Павла, причем первый говорил о добрых делах, а второй — о вере. Он объединяет этих двух апостолов и говорит, что «мы должны иметь веру и творить добрые дела, дабы быть спасены, ибо Святой апостол Павел не исключает добрых дел, говоря лишь о вере Авеля, Эноха, Ноя, Авраама и т. д. Вера есть воистину основа нашего спасения, но живая вера есть вера, подтвержденная добрыми делами». Итак, московиты полагают, что невозможно идти к Богу и войти в рай без благотворения, но на деле весьма мало озабочены творением добрых дел. Они также полагают, что верующие могут лишиться божеской милости, но не одобряют отчаяния по этому поводу. Напротив, они говорят, что божий гнев непродолжителен и Бог прощает и предает забвению самые страшные грехи. Они говорят и твердо верят, что человек, оживотворенный словом Божиим, может через присутствие Святого Духа сохранить божескую милость, которую он получил, и таким образом обрести жизнь вечную.

Внешне московиты молятся с большим усердием, однако из десятка их с трудом найдется один, кто знает «Отче наш». Они говорят, что эта молитва лишь для знатных господ да священников, не обремененных трудовыми заботами, и это слышал я от них многократно. Между тем у них есть и другие молитвы, «Господи, помилуй» и т. д., которые всегда произносят при виде образа; таким же образом при зажженных восковых свечах они молятся за умерших. Они делают это потому, что, хотя и не признают чистилища, желают, чтобы души усопших могли в полном покое и без мучений дождаться судного дня.

Московиты полагают, что крещение совершенно необходимо для спасения. Вот почему простой народ совершает крещение своих детей сразу после рождения. У зажиточных разница составляет несколько дней, дабы лучше подготовиться к таинству.

Что касается знати, то в их обычаях извещение сановников, офицеров и купцов немецкой национальности о том, что Бог дал им сына или дочь. Те же, узнав об этом, не преминут посетить дом отца новорожденного ребенка, т. е. поцеловав роженицу, кладут на постель две-три благородных розы, обернутых бумагой с именем дарителя. Затем, еще раз поцеловав роженицу и ребенка, они удаляются восвояси. Наиболее крупный даритель заходит, прежде всего, со своими поздравлениями к хозяину дома и если это влиятельный человек, то делающим наиболее значительные подарки обеспечивается наибольшее покровительство с его стороны. Московиты обычно крестят своих детей в церкви, если только она не находится слишком далеко, или слабость здоровья ребенка не позволяет принести его туда.

Они освящают, или святят воду для таинства крещения, каковой воде приписывают силу омовения и очищения (как внутреннего, так и внешнего) окрещающегося от всех его грехов.