Догматическая система святого Григория Нисского - Виктор Несмелов

371

Socrati historia eccles. lib. II, cap, 37: όμοιον λέγομεν τον υιόν τω πατρι κατά πάντα, ως αι άγιαι· γραφαϊ λεγουσι τε καί διδάσκουσι.

372

У св. Григория Нисского, Contra Eunom. lib. IV. col. 628. B.

373

Eunomii Apologia cap., 28: τη εαυτόυ δυνάμει καί ενεργεία εγέννησε τε καί έκτισε καί εποίησεν Γίόν. Conf. Contra Eunom. S. Greg. Nys. lib. IV, col, 644 D.

374

Apolog. cap. 18, apud Fabricium Biblotheca graeca, vol. VIII, p. 285.

375

Заключая свою Апологию, Евномий говорит: εις κύριος Ιησούς Χριστος ό Γιός τοΰ Θεόυ, γέννημα, τοΰ αγέννητου, ουκ ώς εν των γεννημάτων, κτίσμα τον άκτιστου, ουκ ως εν των χτισμάτων, ηοίημα τοΰ άποιήτου, ούκ ως εν των ποιημάτων. Fabricii Bibliot. graeca, VIII, 304–305.

376

В своем Изложении веры Евномий прямо называет Сына Божия — αληθινός Θεός, и возвеличивает Его силу и славу в таких словах: Κύριος γάρ ίστι καί βασιλεύς τής δόξης, ως Γιός Θεόυ και Θεός. Fabric. VIII. 266.

377

Отвечая св. Григорию Нисскому, обличавшему его за бесконечное унижение Сына Божия, Евномий писал: ου μόνον οντα καί υπερ πάντα τα οντα φαμέν είναι τόν ϒίόν, άλλα και Κύριον αυτόν, και Θεόν πασης αισθητής τε καί νοητής ουσίας λίγομεν. У св. Григор. Нисск . Contra Eunom. lib. XI, col. 876 AB.

378

Μόνος δε ο ϒιός.... ακοινώνητον εχει την τε φυσιν καί την προς τόν γεγεννηκότα σχεσΐν, У св. Григория Нисск. Contra Eunom. lib. IV, col. 644D.

379

Ibid. lib. V, col. 689 B.

380

У св. Афанасия ал. De sentent. Dionys., cap. 6. приведен один отрывок из Фалии, где Арий говорит о Сыне Божием: ώστε εξ εργων αυτου, ωv ηροεγνω ό Θεός: τοιουτον aυτоv νυν γεγονεναι πεποίηκεν.

381

У c в . Григория Нисск. Contra Εunom. lib. ΙΙ, col. 528 C: оυκ εκ τής ύπακοής προαλαβών το είναι ϒίός Θεός: άλλ' εκ του ϒίός είναι καί γεννηθήναι Μονογενής Θεός, γινόμενος υπήκοος εν λόγοις, υπήκοος ιν εργοις. Conf. Apolog. Eunom. apud Fabricam VIII, 256.

382

У св. Григория Нисск., Contra Eunom. lib V, col. 689 A: ού κaτà προκοπήν γινόμενος κύριος, άλλα πρό πασης κτισεως καί πρό πάντων αιώνων ύποστας κύριος ’Ιησούς, δι ου τα πάντα.

383

Opera S. Basilii М., t. I, 293 B.

384

Ap. Fabricium, vol. ѴІII, p. 300. Conf, p. 276.

385

У св. Григория Нисского Contra Eunom. lib. II, col. 533 B: ομοιον τω γεννήσαντι μόνον κατ’ εξαιρετον ομοιότητα καί τήν ιδιάτουσαν έννοιαν.

386

Ibid. col. 536–540. Сущность этого объяснения покоится на логике понятий: понятия двух отцов, сынов и нерожденных в логике не подобны, а безусловно тождественны, между тем как понятия отца и сына только соотносительны.

387

У св. Григория Нисского, Contra Eunom., lib. I, col. 297 AC.

388

Ibidem, lib. XII, col. 1037 CD: ο Пατρήρ ούδεν ετερον εστι ή ενεργεια.

389

Стройное и ясное изложение учения Евномия с подробным выяснением всех внутренних противоречий в этом учении можно читать в сочинении Баура — Die christliсhe Lehre von Dreinigkeit und Menschwerdung Gottes in ihrer geschiehtl. Entwicklung, Tübingen, 1841, В. I, ss. 365–395, особенно — ss. 374–382, и в другом сочинении того же автора — Vorlesungen über die christliche Dogmengeschichte, В. 1, s. 169—162. Но излагая учение Евномия и тщательно отмечая все малейшие промахи его диалектики, Баур почему-то совсем не поставил вопроса о причинах этих промахов, и даже такой крупный факт, как «ясное удаление Евномия в учении о Сыне Божием от аномейских начал Ария по пути к православию», Бауру казался лишь простым недосмотром со стороны арианского богослова. Но как же Баур объяснил бы нам то странное обстоятельство, что весь диалектический процесс построения учения Евномия к этому именно недосмотру прямо и направлялся?

390

Например: Contra Eunom., op. t. II, col. 300, 329, 476, 513–516, 649, 852.

391

См. Apologiae cap. 21, 25, 26 и весь «Eκθεσισ πίστεως» Евномия.

392

У св. Григория Нисского, Contra Eunom., lib. X, col. 841 А.

393

Contra Eunom., lib. XI, col. 861.

394

Ibid. lib. X, col. 844 B.

395

Ibid. lib. VIII, col. 769 D.

396

Contra Eunom., lib. IV, col. 625 ВС. Conf. lib. VIII, col. 792 CD. Conf. Adversus Arium et Sabellium cap. 10.

397

S. Basilii M. Adversus Eunom., lib. II, op. t. I, p. 362 BC.

398

Contra Eunom, lib. I, col. 344 A.

399

Ibidem. Conf. S. Basilii M. Adversus Eunom., lib. II, op. t. I, p. 363 A.

400

Ibidem, col. 344 CD.

401

Ibid. lib. II, col. 516 CD.

402

Сравн. lib. III, col. 573 D–589 AB.

403

Adversus Ar. et Sabel, cap. 5: Κυριοσ εποίησέ με επιταττειν τον εργων αυτου, kai αρχην των οδων αυτου ενεχείρισέ μοι.

404

Contra Eunom. lib. III, col. 584 CD.

405

Ibid. lib. V, col. 684 D–685 А.

406

S. Basilii М. Adversus Eunom. lib. II, op. t. I, p. 339.

407

У св. Григория Нисского, Contra Eunom. lib. V, col. 685–689.

408

Contra Eunom. lib. VІ, col. 713 CD.

409

Adversus Ar. et Sabel., cap. 5, op. t. II, col. 1288 C. Conf. Contra Eunom. lib. VI, col. 736 C.

410

Contra Eanom. lib. IΙ, col. 476 С, 484 D, 485 D.

411

Ibid. lib. I, col. 404 D.

412

Ibid. col. 405 B.

413

Contra Eunom. lib. III, col. 596 B.

414

Apolog. cap. 16–17.

415

Contra Eunom. lib. I, col. 444 AB.

416

Ibidem: τό του πατρός ονομα, καν ωσαύτως επί τε τής ήμετέρας καί επί τής θείας λέγηται φυσεως, άλλα κατά το μέτρον τής διαφοράς των εν τοΐς ονομάσιν ύποκειμενων καί τά διά των φωνών σημαινόμενα τήν παραλλαγήν εχει.

417

Ibid. col. 445 A.

418

У св. Григория Нисского, Contra Eunom. lib. IV, col. 644 CD.

419

Ibid, col. 660 B. Conf. lib. I, col. 392 A; lib, XI, col. 873 CD.

420

Ibid lib. ІV, col. 633 B.

421

Ibid. lib. I, col. 341 CD.

422

Ibid. lib. II, col. 468 А.

423

Ibid. lib. III, col. 609 BD–612 AB.

424

Contra Eunom. lib. I, col. 341D; lib. III, col. 597 BC; lib. II, col. 492 A.

425

Ibid. lib. IV, col. 623 D.

426

Ibid. lib. II, col. 505 BD–508 AC.

427

Adversus Ar. et. Sabel., op. t. II. col. 1293 D.

428

Orat. catech. cap. 1, op. t. II, col. 16 C.

429

Ibidem.

430

Op. t. II, 13 A.

431

Ibid. AD–16 AD.

432

У св. Григория Нисск, Contra Eunom. lib. II, col. 505 A, 512 D, 513 C. Fabric. VIII, p. 255.

433

Adversus Ar. et._ Sabel, cap. 10: ίνα μή δοκώμεν τόν υιόν εϊναί ποτέ ότε αφανής ην τω πατρί κρυπτόμενος καί ίνα μή προ­φορικόν λόγον καί ενδιάθετον υπολαμβάνωμεν (τόν γάρ τοϋτον λόγον εν τίνι είναι χρή έννοια ή εν γράμματι, μαθ' εαυτόν ύπόστασιν ονκ εχοντα), διά ταυτα εΐρηκε καί ο Ιοάννης καί ο Λόγος ήν ούκ εν τώ Θεω, αλλά προς τόν Θεόν, ιδίαν ύπόστασιν επιγράφων τω Λόγω εκ πατρικής οϋσίας ύφεστωσαν.

434

У св. Григория Нисского Contra Eunom. lib. X, col. 840 B.

435

Contra Eunom. lib. II, col. 469 B.

436

Ibidem, lib. I, col. 433 A.

437

S. Basilii Adversas Eunom. lib. II, op. t. I, p. 349–350.

438

Adversus Ar. et. Sabel, op. t. II, col. 1284 B.

439

Fabricius, op. cit. XIII, 255.

440

Contra Eunom. lib. IX, coL 800 ВС

441

Ibidem, col. 813 D, 816 D

442

Ibid. lib. I, col, 464 B.

443

Adversus Arium et Sabel, cap. 2, op. t. II, col. 1284 A.

444

Ibid. col. 1284 B.

445

Ibid. cap. 4, col. 1285 BC.

446

Ор. t. II col. 416 ВС.

447

У св. Григ. Нисск. ibid. col. 805 D.

448

Greg. Naz., opera t. I, p. 565–566.

449

Contra Eunom, lib. VIII, col. 773 D–766 A.

450

Ibid. C.

451

Ibid. col. 776 BD.

452

У св. Григ. Нисск. Conlra Eunom. lib. IX, col. 809 D–812 A.