Основы социологии и политологии - Николай Демидов

Окружающая среда также влияет на личность: ребенок, выросший в голоде и нищете, нередко отстает в физическом или умственном развитии. Во многом личность формируется благодаря индивидуальному опыту. Преждевременная смерть одного из родителей может поселить в душе человека боязнь полюбить кого-либо вновь из-за опасения потерять близкого.

Еще одним важным аспектом формирования личности является культура, прежде всего ценности и нормы, образцы поведения в разных ситуациях.

И наконец, как показал, в частности, вышеописанный эксперимент, способность человека осознавать «свое Я» развивается в социальной жизни посредством того, что американский социальный психолог Д. Мид называет «взятием на себя роли» или «принятием отношений других к себе самому».

Классическое определение социальной роли дал американский антрополог Р. Линтон (1893–1953). Это ожидание поведения, которое типично для людей данного статуса в данном обществе. Одни ожидания, например законы, являются формальными, а другие, вроде умения вести себя за столом, – неформальными.

Социальный статус – интегрированный показатель положения индивида в обществе, системе социальных связей и отношений. Поскольку любой человек занимает несколько положений в обществе, каждое из которых предполагает выполнение определенных функций, прав и обязанностей, то он может иметь несколько статусов. Так, мужчина может иметь статус инженера, отца, брата.

Между ролевым ожиданием и ролевым исполнением никогда не бывает полного совпадения. Качество исполнения роли зависит от множества условий, в том числе от того, соответствует ли роль потребностям и интересам личности. Тот, кто не исполняет роли в соответствии с ожиданием, вступает в конфликт с обществом.

Т. Парсонс предложил классифицировать все роли, исходя из следующих пяти основных характеристик:

1) одни роли требуют эмоциональной сдержанности, в то время как другие допускают экспрессию чувств;

2) одна часть ролей является предписанной, другая считается достигнутой;

3) одни роли строго ограничены (лимитированы, например, здоровьем – роль больного), другие более расплывчаты;

4) одни роли предусматривают общение по формальным правилам, другие (например, роль друга) предполагают неформальные взаимоотношения;

5) разные виды ролей связаны и с разной мотивацией (личная выгода, общественное благо).

Один из основателей «Я»-теории Ч.Х. Кули считал, что личность вырастает из множества взаимодействий с окружающим миром, в результате чего люди создают свои зеркальные «Я», которые состоят из трех элементов: 1) того, как, по нашему мнению, нас воспринимают другие; 2) того, как, по нашему мнению, они реагируют на то, что видят; 3) того, как мы отвечаем на воспринятую нами реакцию других людей.

Американский психолог Д.Г. Мид, как и Ч.Х. Кули, считал, что «Я» – явление социальное. Чувство «Я», индивидуальности приобретается в детском возрасте, когда ребенок начинает думать о себе таким же образом, как о других, имитируя поведение взрослых и примеряя на себя в детских играх исполнение определенной роли (врача, летчика, пожарника).

Завершенное «Я» состоит из двух частей – «Я-сам» и «Я-меня». Термином «Я-сам» Д.Г. Мид называл бессознательную часть личности. Это то, что человек сохраняет в себе, не превращая его в достояние общества. Это наша интуиция, скрытые даже от нас самих желания, порывы, инстинкты, непредсказуемые действия. Это, в конце концов, восприятие себя как субъекта деятельности, свобода – в противовес общественному контролю «Я-меня». «Я-меня» – это объект самовосприятия, рефлексии, сознания индивида, т. е. соответственности «Я» с внешним миром.

Из современных исследователей, продолжающих развивать научное наследие Д.Г. Мида, особое положение занимает И. Гоффман (1922–1982), которого считают основателем драматургической социологии. В книге «Я и маски» он проводит мысль о том, что человек в высокой степени определяется ситуацией, социальной игрой, которую ведет вместе с другими людьми в каждой ситуации. То «Я», которое человек видит, рассматривая самого себя, – это представленный образ роли, драматический эффект, возникающий в показываемой сцене, и все зависит от того, сочтут ли его достоверным или вызывающим недоверие.

Человек у И. Гоффмана выступает на сцене как актер, пользуясь определенным реквизитом как частью постановки. Он ведет представление вместе с коллегами или без них (иногда он сам выступает своим коллегой) перед публикой, и важнейшее, что определяет успех театра, – это одобрит или не одобрит публика представление и тот образ роли, который создал актер.

Тот факт, что один и тот же человек выполняет множество ролей, которые могут противоречить друг другу, нередко приводит к ролевому конфликту. Примером может служить часто описываемый в социологической литературе конфликт между профессиональной и семейной ролью женщины.

Психоаналитическая теория развития личности австрийского психиатра и психолога З. Фрейда (1856–1939) базируется на утверждении, что индивид всегда находится в состоянии конфликта с обществом. Биологические инстинкты (особенно сексуальные побуждения) противоречат культурным нормам, а социализация представляет собой систему табу, запретов этих побуждений. В силу невозможности удовлетворения инстинктивных потребностей в их естественно-природной форме (этому препятствуют социальные нормативные ограничения) человек вынужден постоянно искать компромисс между глубинным влечением и общественно приемлемой формой его реализации.

З. Фрейд выделил в структуре личности следующие три основных компонента:

1) оно (ид) – источник энергии, стимулирующий стремление к удовольствию;

2) «Я» (эго) – элемент, осуществляющий контроль над поведением личности на основе принципа реальности;

3) «сверх-Я» (супер-эго) – нравственный, оценочный элемент личности.

Выдвинутая З. Фрейдом модель личности содержит важное предположение о сложности, многоплановости структуры поведения. Им сделана попытка логически строгим путем связать в человеке биологические начала и социальное, обратить внимание на энергетическую, чувственно-психологическую основу личности как социального субъекта.

Американский психолог и психоаналитик Э. Эриксон (1902–1994) рассматривает социализацию как непрерывный процесс по преодолению главного для каждого из выделенных им восьми стадий жизненных кризисов. Так, в юношеском возрасте молодые люди должны найти свое место в жизни, решить, куда пойти учиться или работать. Первая неудача в этих делах может в дальнейшем отрицательно повлиять на выбор подходящей работы, спутника жизни, друзей. В старости человек подводит итог жизни, он либо красиво, благородно стареет, либо горько сожалеет о прошедших годах. Если он удовлетворен жизнью, результатом становится чувство умиротворения, если нет, появляется отчаяние.

Сторонники когнитивных теорий личности связывают социализацию с когнитивным развитием, т. е. процессом обучения мышлению.

Согласно взглядам Ж. Пиаже, каждая стадия когнитивного развития детей подразумевает наличие новых навыков, определяющих пределы того, чем на данной стадии можно научить человека. Эти стадии сменяют одна другую в определенном порядке: сенсорно-моторная (от рождения до двух лет), операциональная (с двух до семи лет), стадия конкретных операций (с семи до 11 лет), стадия формальных операций (от 12 до 15 лет).

Другой американский исследователь, Д. Кольберг, исходит в своей теории развития личности из процесса нравственного совершенствования, включающего шесть стадий. На ранних стадиях дети поступают в соответствии с общепринятой моралью, чтобы избежать наказания или получить вознаграждение. На серединных стадиях человек осознает мнение о себе других людей, ожидания общества и «правила игры» в нем. На последних стадиях происходит становление нравственности личности, не зависящее от конвенциональных ценностей.

Социологические теории личности показывают, что личность формируется в процессе взаимодействия людей. Сами взаимодействия испытывают влияние целого ряда факторов, таких как физические и биологические особенности индивида, окружающая среда, индивидуальный опыт и культура. Внешняя социальная среда, а точнее функции и роли, выполняемые индивидом в социальных институтах и общностях, обусловливают важнейшие свойства личности.

Социализация имеет две цели: 1) способствовать нашему взаимодействию посредством социальных ролей и 2) обеспечивать сохранение общества передачей новым членам соответствующих убеждений и образцов поведения. Люди рождаются с весьма слабым набором поведенческих реакций, но с намного большей способностью обучаться сложным навыкам. Каждая социальная роль включает в себя множество культурных норм, правил и стереотипов поведения. Незримыми социальными нитями – правами, обязанностями, отношениями – она связана с другими ролями. И все это надо осваивать, продвигаясь по возрастной и служебной лестнице.