Против Маркиона в пяти книгах - Квинт Тертуллиан

1890

Ср. Лк. 18: 22.

1891

См Мих. 6: 8.

1892

См.: Лк. 18: 20-22.

1893

Вставка Кройманна.

1894

См.: Лк. 18: 38.

1895

Ср.: Лк. 8: 20.

1896

Ср.: Лк. 18: 39.

1897

Конъектура Кройманна. В рукописи: «<слепой> легче бы предположил».

1898

Интерполяция, по мнению Кройманна.

1899

Ср.: Лк. 18: 43.

1900

Ср.: Ис. 11: 1.

1901

Ср.: 3 Цар. 8: 19.

1902

Ср.: Пс. 146/145:8.

1903

Другое прочтение: «и хотел, чтобы все познали <это>, одарил веру <сего> человека, хотя видящую лучше, хотя причастную истинному свету, также и внешним зрением».

1904

Ср.: 2 Цар. 5: 6–8.

1905

Конъектура Кройманна. В рукописи: «И почему Он сказал, что дает вере <…>».

1906

Вставка Кройманна.

1907

Конъектура Кройманна. В рукописи: «которые».

1908

Кройманн предполагает порчу текста: «с таким же состоянием плоти».

1909

Ср.: Лк. 19: 9.

1910

Вставка Кройманна.

1911

См.: Лк. 18: 38.

1912

См.: Лк. 18:43.

1913

В Евангелии не сказано, что Закхей был не иудеем.

1914

См.: Ис. 58: 7.

1915

Ср.: Лк. 19:6.

1916

См.: Ис. 58: 7.

1917

Ср.: Лк. 19: 8.

1918

Ср.: Ис. 58: 9, согласно Септуагинте.

1919

Ср.: Ис. 58: 10, согласно Септуагинте.

1920

См.: Лк. 19:8.

1921

См.: Лк. 19:9.

1922

См.: Лк. 19: 10.

1923

См.: Лк. 19: 11–26.

1924

Вставка Кройманна.

1925

Конъектура Кройманна. В рукописи: «прославляющим». Ср.: Лк. 19: 22–23.

1926

Ср.: Лк. 19:26.

1927

Ср.: Л к. 19:21–22.

1928

Ср.: Лк. 20: 3–7.

1929

Ср.: Лк. 20: 6.

1930

Ср.: Лк. 20: 5.

1931

Там же.

1932

0 См.: Лк. 20: 25.

1933

По мнению Кройманна, здесь пропущены слова: «чтобы заимствовал у другого тот».

1934

Ср.: Втор. 25: 5–10.

1935

Ср.: Лк. 20: 27–33.

1936

Ср.: Лк. 20: 4.

1937

Ср.: Лк. 20: 35.

1938

Ср.: Лк. 20: 35-36; ср.: Мф. 22: 30.

1939

Post praescriptionem.

1940

См.: Лк. 20: 35.

1941

Конъектура Кройманна. В рукописи: «пробежали».

1942

В рукописи эти слова следуют выше, после слов: «на текст Писания».

1943

См.: Лк. 20: 34.

1944

Кройманн предполагает здесь лакуну: «Но Господь не может казаться отвечавшим о браке этого века».

1945

См.: Л к. 20: 39.

1946

Ср.: Лк. 20: 41–42; Пс. 110/109: 1.

1947

Конъектура Кройманна. В рукописи: «<…> Христу. Давид не исправлял ошибку книжников, но Давид оказывал Христу почести, Которого объявлял скорее Господом, чем Сыном Давида».

1948

Ср.: Лк. 18:38.

1949

Ср.: Лк. 21:8.

1950

Там же.

1951

Конъектура Кройманна. В рукописи: «под чужим именем: если не делом Того было».

1952

См.: Лк. 21: 8.

1953

Конъектура Кройманна. В рукописи отрицания нет.

1954

Ср.: Лк. 21:9–11.

1955

Ср.: Лк. 21: 9.

1956

Другое значение: «свидетельства». Ср.: Лк. 21: 12–13.

1957

См.: Зах. 9: 15–16, согласно Септуагинте.

1958

Ср.: «Отцом Индигетом сочли Энея, который, раненый камнем (lapide debilitatum), никогда не был славным воином. Насколько это оружие простонародное (volgare) и пригодное для собак, настолько позорна от него рана» (Tert. Ad nat., II, 9,12). О ранении Энея камнем сказано у Гомера (//., V, 302–318). В античности нередко указывалось на предназначение оружия. У Геродота (Hrd. IV, 3) кнут изображен как оружие против рабов; Иисус Христос (Мф. 26: 55) говорит: «Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями — взять Меня <…>». Хотя побит камнями был св. первомученик Стефан (Деян. 7:59), хотя камни использовались как у язычников (ср.: II., VII, 268–271 и V, 302–310; Verg. ken., XII, 896–907; Juv. V, 15, 65–66), так и у евреев (/ Цар. 17: 49) против врагов, они (камни), действительно, часто рассматривались какtelum volgare. Вергилий (Verg. Aen., 1,148–150) говорит: «Так иногда средь огромной толпы возникает внезапно/Бунт, и безродная чернь, ослепленная гневом, мятется./Факелы, камни летят, превращенные буйством в оружье» (пер. С. А. Ошерова). Также и Ювенал (Juv. V, 15, 64–65) называет камни (saxa) «обычным оружием во время бунтов» (domestica seditioni tela). Тит Ливий (Liv. II, 29, 4) рассказывает о том, что консулы своим вмешательством остановили драку, в которой, однако, не были пущены в ход камни и оружие.

1959

Ср.: Еф. 2: 20.

1960

Ср.: Лк. 21: 14.

1961

Ср.: Числ. 22: 24.

1962

Ср.: Исх. 4: 10–12.

1963

Вставка Кройманна.

1964

См.: Ис. 44: 5.

1965

Или: «свидетеля».

1966

Ср.: Быт. 32: 28.

1967

Лакуна, по мнению Кройманна: «чтобы Я знал».

1968

См.: Ис. 50: 4.

1969

Ср.: Лк. 21: 16–17.

1970

См.: Лк. 21: 19.

1971

См.: Пс. 116/115: 15/6.

1972

См.: Зах. 6: 14, согласно Септуагинте.

1973

Ср.: Лк. 21:20.

1974

Signa iam ultimi finis enarrat: <... > et in terra angustias nationum <...>.

1975

Ср.: Лк. 21: 25–26.

1976

Ср.: Лк. 21: 26.

1977

См.: Иоил. 2: 30-31.

1978

См.: Авв. 3: 9–12, согласно Септуагинте.

1979

См.: Лк. 21: 27–28.

1980

Ср.: Л к. 21: 29–30.

1981

Ср.: Иоил. 2: 31.

1982

См:. Дан. 7: 13.

1983

См.: Дан. 7: 14.

1984

Ср.: Л к. 19: 11–26.