A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

70-03 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 17 марта 1970, с приложением. Меня очень порадовало известие о том, что ты устроил шествие группы санкиртаны по оживленным улицам и паркам по случаю Дня рождения Господа Чайтаньи. Это прекрасное дополнение к моей миссионерской деятельности, и я очень тебе благодарен. Ратха-ятра на улицах Лондона, шествие по случаю Дня Рождения Господа Чайтаньи, а в самой главной части города — храм Радхи и Кришны — все это великие достижения лондонской ятры, и я считаю, что это большое благо лично для меня, поскольку мой Гуру Махараджа несомненно, очень доволен такой нашей деятельностью. Итак, что бы мы ни совершили по милости Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи, мы должны предаться ему и продолжать прогрессировать. (ПШП Мукунде, 24марта 1970)

70-04 Итак, шествие по случаю Дня явления Господа Чайтаньи было очень и очень успешным. В Сан-Франциско тоже устроили шествие по улицам, и насколько я понял, в нем приняли участие от 4 до 5 тысяч человек. [Для людей] это еще один способ знакомства с нашим Движением сознания Кришны. (ПШП Гурудасу, 1 апреля 1970)

70-06 Не надо устраивать пир вечером в день рождения Чайтаньи. Нужно поститься весь день до восхода луны, а затем принять такой прасад, какой бывает в Экадаши. На следующий день можете пировать, сколько душе угодно. Если вам удастся на День Рождения устроить уличное шествие с киртаном, это будет очень хорошо. (ПШП Раяраме, дата неизвестна)

Чатурмасья

71-08 Для волос попробуй касторовое масло. Что касается воздержания от молока, соблюдай его, если можешь. Но это все не очень важно. Ради проповеди нам приходится многим жертвовать. (ПШП Химавати, 27 августа 1971)

75-08 Да, можно соблюдать Чатурмасью, если ты справляешься с утренней программой. Божествам нужно предлагать обычную пищу. Божества — не преданные, Они Господа. Господь Чайтанья соблюдал Чатурмасью, это факт, и об этом написано в Чайтанья-чаритамрите, но у тебя в храме Им нет необходимости следовать этой традиции. (ПШП Мадхудвише Свами, 4 августа 1975)

75-11 По поводу твоего приезда и путешествия со мной по Индии: о, да! Я буду очень рад! Хорошо, что ты соблюдал Чатурмасью. Я уже попросил Брахмананду Свами отправить телеграмму, подтверждающую программу твоего путешествия. Очень хорошо, что ты посетишь страны Юго-Восточной Азии, Индонезию, Таиланд, Малайзию, Гонконг, а также Китай. Это очень хорошо. (ПШП Мадхудвише Махарадже, 18 ноября 1975)

Празднование Дивали и Говардхана-пуджи (Аннакуты)

67-10    На следующий день после Дивали вайшнавы отмечают праздник Аннакута. Этот праздник напоминает о том дне, когда Господь Кришна поднял гору, а Мадхавендра Пури построил храм для Гопала.

(ПШП Прадьюмне, 17 октября 1967)

68-10    Праздник Дивали можно отмечать в храме, зажигая сотни свечей во всех помещениях храма и предлагая Божеству особый прасад. Эта церемония был проведена жителями Айодхьи, столицы Господа Рамачандры, когда Господь Рамачандра находился вдали от Своего царства, изгнанный на 14 лет Своим отцом. Его младший единокровный брат Бхарата принял на себя управление государством, а день, когда Господь Рамачандра вернулся к управлению и снова воссел на трон, отмечается как праздник Дивали. В этом заключается изначальный смысл Дивали. Слово «дивали» означает то же самое. Дипа означает «свеча», а вали означает «многочисленные». Когда зажигается множество свечей, это называется Дивали. В Индии Дивали устраивают по разным особым благоприятным поводам. Этот праздник Дивали должен отмечаться 21 октября, а прасад нужно раздавать 22 октября, днем, и это называется Говардхана-пуджа и церемония Аннакута. В Индии, во всех вайшнавских храмах проводится такая церемония, и сотням людей раздают прасад, соответственно возможностям храма. Я понял, что в прошлом году в храме проводилась церемония Дивали, и пожертвований набралось 130 долларов. (ПШП Хамсадуте, 10 октября 1968)

69-07    Сим уведомляю, что получил твое письмо от 2 июля 1969, к которому ты приложил свои четки. Я начитал их и дал тебе имя Гирираджа. Гирираджа — это имя холма Говардхан, на котором Кришна обычно пас Своих коров. Во Вриндаване Холму Говардхану поклоняются как проявлению Кришны. Я очень рад, что ты насладился каплей духовного блаженства, даруемого сознанием Кришны. (ПШП Гирирадже, 5 июля 1969)

71-10 Да, Говардхана-пуджа — это авторитетная церемония, но в твоей стране такие вещи делать невозможно. Нужно довольно много места, чтобы [сложить и] украсить гору из риса. И когда мы предлагаем такую гору риса, нужно делать и другие подношения — гору чапати и других блюд. Это огромное дело. В Индии практически во всех вайшнавских храмах проводится такая церемония, и на нее тратятся огромные средства, прасад раздают тысячам людей, и все собираются, чтобы получить хотя бы немного. Если ты можешь ввести празднование Говардхана-пуджи, я не возражаю, но это потребует огромных усилий, хорошей организации и, кроме того, больших денег. Однако сам праздник авторитетен. (ПШП Дамодаре, 3 октября 1971)

Экадаши

68-02 Экадаши соблюдается, чтобы усилить преданность. (ПШП Мадхусудане, 1 февраля 1968)

68-07    Я рад, что иногда ты постишься и повторяешь мантру весь день. Это очень хорошая мысль, и ты можешь аккуратно следовать этому принципу дважды в месяц — в дни Экадаши. (ПШП Кристоферу, 13 июля 1968)

69-10    Я получил посланные тобой бананы. Можешь посылать мне тонны и тонны этих сушеных бананов. Они очень полезны, и их можно есть в Экадаши. Высушив бананы, ты можешь смолоть их в порошок, получится что-то вроде муки, и из нее можно готовить пури, халаву, пакоры и другие фруктовые блюда.

(ПШП Говинда-даси, 27 октября 1969)

70-04    По поводу твоих вопросов о календаре:

1.    Хера-панчами указан правильно (9 июля 1970)

2.    Когда случается важный Двадаши, Экадаши переносится на этот Двадаши, и это называется Маха -двадаши. 26 октября 1970 на самом деле Двадаши, так что пост соблюдается совместно: в Экадаши не постятся, а пост в Двадаши (Маха-двадаши) соблюдают со всей строгостью. Эта старая Панджика была послана тебе только для того, чтобы ты сверил написание названий. Даты отличаются, поэтому те даты, которые я дал, правильные. Зачем ты ищешь Бьянджали Двадаши в этой прошлогодней Панджике? Я-то дал тебе даты из Панджики этого года, так что все будет не совпадать.

3.    Слово_34-1. Это называется Одана-шаштхи, он выпадает на 14 декабря 1970. Оно правильное,

даже если ты не находишь его в словаре. В словаре могут быть не все слова.

5.    7 февраля 1971 — Вараха-двадаши. Я уже объяснил все в пункте 2.

6.    Что касается определения даты Экадаши — это одиннадцатый день после полнолуния и одиннадцатый день после новолуния, но иногда он приходит на день позже. Так или иначе, те даты, что я указал, верны.

Панджика, которую я тебе прислал — старая. А наш календарь — на этот, новый год. Что касается книги молитв: я не просил тебя все транслитерировать — это кто-то другой подчеркнул, я не подчеркивал. Я получил и книгу молитв, и Панджику вместе с твоим письмом. Относительно твоей работы над перепиской со Стаалем: если ты нашел все сслыки на главу и текст и добавил соответствующие переводы после санскрита, это неплохо. (ПШП Прадьюмне, 29 апреля 1970)

70-09    В целом я очень доволен твоим управлением. Программа на Экадаши очень хороша. Кришна дает тебе разум и здравый смысл. Заботься о своих духовных братьях и сестрах очень тщательно. (ПШП Карандхаре, 19 сентября 1970)

71-07    Почему же только двадцать пять кругов? Надо повторять как можно больше. Настоящий Экадаши

— это пост и повторение святых имен, больше никаких дел. Во время поста повторение идет легче. Поэтому на Экадаши остальные занятия надо, по возможности, приостановить, если нет чего-то срочного. (ПШП Джадурани, 9 июля 1971)

Шри Рама-Навами

68-03 Следующий наш праздник — это день рождения Господа Рамачандры 7 апреля. Его надо отмечать так же, как как День Явления Господа Чайтаньи, а именно, поститься до вечера, а затем принять прасад. Исполнять все наши обычные церемонии надо с продолжительным киртаном "Харе Кришна Харе Рама". Это принесет успех всему торжеству. (ПШП Мукунде, 26 марта 1968)