Акбар Наме. Том 7 - Абу-л Фазл Аллами
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
2 [Душера (Дурга-пуджа) — один из самых популярных индуистских праздников, отмечается от 10 до 17 дней, в месяц картик.]
3 Возможно, это то же слово, которое означает «плащ».
4 Так в тексте, но согласно «Икбал-наме» должно быть Хайдар. В рукописи Индийского департамента 260 приведено имя сына — Мир Санджар. Он был ПОЭТОМ. Согласно «Маасир-и-рахими» Акбар взял его под стражу, а затем отослал в Биджапур. Происходил из Кашана, а скончался в 1021 г.х. (1612 г.).
5 Это зять Баки-хана, что известно и из «Икбал -наме.
6 В рукописи Индийского департамента 260 сказано, что он несколько раз подносил руку к подмышке и был замечен.
7 В рукописи Индийского департамента 260 повествуется, что в Аллахабаде он оставил Шарифа, замешанного в убийстве Абу-л Фазла. Шариф был сыном придворного художника [Ходжа Абд-ас-Самада и школьным товарищем Джахангира].
8 В рукописи Индийского департамента 2<60 указано, что Салима отвели в женские покои через ибадат-хану. Возможно, там его и держали под стражей. Его слуг также заточили.
9 Из этого фрагмента следует, что Басу пересёк реку и засвидетельствовал почтение. Но, как показывает рукопись Индийского департамента 260, это не соответствует истине. Басу был слишком осторожен, чтобы пересечь Джамну, и когда Мадху переправился, дабы схватить его, — бежал. См. также «Маасир-ал-умара», II. С. 160.
10 То есть управлять крепостью Аллахабада.
11 В «Икбал-наме» приведён фрагмент его послания. Видимо, ему не было велено явиться на совет лично.
12 Так в тексте, но это, видимо, ошибка вместо Киштвар.
13 В рукописи Индийского департамента 260 в конце главы сказано, что радже Ман Сингху отдали паргану Чаунд, чтобы доходы с неё он использовал для поддержания в порядке крепости Рохтас.
К ГЛАВЕ 155
1 Часть небесной сферы, где располагается Овен, в астрологии относится к Марсу.
2 Слонов-самок.
3 В рукописи Индийского департамента названа «сильнейшей крепостью в Индии».
4 Так в тексте, но здесь, скорее всего, ошибка вместо 1 000. Из «Икбал-наме» следует, что это описка вместо мансаб в оригинале (в «Икбал-наме»).
К ГЛАВЕ 156
1 В «Икбал-наме» сказано, что, за исключением последнего года жизни, принц всегда воздерживался от вина в месяц рамадан.
2 Её матерью была дочь Султан Ходжи.
3 В тексте она названа Хан-ханан бегим, но в действительности её имя — Джанан бегим (Возлюбленная женщина). Фраза о её последнем вздохе доказывает, что Мухаммад Салих или Инаят-ал-лах писал после «Икбал-наме», так как там о ней говорится как о живой. В «Икбал-наме» сказано, что она с ног до головы была обезображена шрамами разлуки и постоянно носила чадру, и этот фрагмент заимствован и в этом тексте, где сказано, что она выжгла себе шрамы с головы до пят. Не знаю, сказано ли это фигурально, или она действительно выжгла отметины на своём теле.
4 Ср. «Тузук-и-Джахангири» (Д. Прайс, с. 47), сказано, что именно Муршид Кули налил алкоголь в ружейное дуло.
5 Кишт, но в «Икбал-наме» — кулаки, мушт, и это верно. См. рукопись Индийского департамента 260, где добавлено, что избиение произошло по настоянию жён Данияла.
6 Согласно «Икбал-наме», сведения которой представляются вполне надёжными, Абд-ал-лах сообщил, что он оставил крепость, разрушив и её, и постройки в ней. Это подтверждает рукопись Индийского департамента 260, где ясно сказано, что крепость сровняли с землей — ба хак тира барабар сахт. В рукописи добавляется, что по донесению военачальников за 14 дней умерли 1 000 человек.
7 Дочь Хумаюна и Мах Чучак, жена Гази-хана.
8 В тексте — 2 000 , но в «Икбал -наме» — 10 000, и это кажется верным, так как Хусру являлся мансабдаром 5 000 ещё при жизни Абу-л Фазла.
9 В тексте Абу-л Касим по ошибке именуется его сыном. Сын Саид-хана звался Саад-ал-лах.
10 В тексте среди людей, удостоенных почестей, не упомянут мирза Шах-рух. В рукописи Индийского департамента 260 сказано, что он получил мансаб 7 000 и 5 500 конницы. Там также говорится, что Хамза бек в действительности удостоен мансаба 1 500. Согласно рукописи кинжал получил Абу-л Бака, и это кажется истинным.
К ГЛАВЕ 157
1 Во время предыдущей болезни придворные вывели из смерти двух выдающихся врачей предсказание, что Акбар больше никогда серьёзно не заболеет.
2 В тексте — даршан. Также зовется джхарока, ИЛИ окно. Сидя у окна, правители обычно принимали подданных, но Аурангзеб упразднил эту традицию.
3 Девятнадцатый день болезни, если считать от 12 михра, а вовсе не 19-е число месяца. Врач ничего не предпринимал в течение 8 дней, затем десять дней давал лекарства, после чего сбежал.
4 В рукописи Индийского департамента 236 — понедельник, 12 абана, что приравнивается 20 джумада ал-аввалу, это дата начала болезни. Но абан, скорее всего, ошибка, и должен быть михр, который и указывается в тексте. 20 джумада ал-аввала 1014 г.х. — 4 октября 1605 г. Сообщается, что врач Хаким Али в течение 8 дней не применял никаких лекарств. Он начал лечить Акбара лишь на девятый день болезни и продолжал это делать в течение 10 дней. По крайней мере, так сообщается в рукописи 260. Причина путаницы в отношении дня смерти Акбара заключается, вероятно, в «Икбал-наме», где (по крайней мере, в моём экземпляре) говорится, что Акбар заболел 12 абана. Там также называется день смерти — ночь среды — 12 джумада ал-ахира 1014 г.х., что соответствует 4 абана. В результате упомянутое выше число 12 абана, вероятно, ошибка, и должно быть 12 михра. 12 джумада ал-ахира — это 25 октября 1605 г., то есть день рождения Акбара. В рукописи Индийского департамента 260 говорится, что Акбар умер через один пахр и 7 часов ночи. У Фиришты — джумада ас-сани. В «Такмила-и-Акбарнама» (труд, который приводится в конце «Акбар-наме» в издании «Bibliotheca Indica») вообще не упоминается, что болезнь Акбара и его смерть произошли из-за волнения,
