Собиратели Руси - Дмитрий Иванович Иловаиский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
ISBN 5-17-017473-Х (ООО «Издательство АСТ»)
ISBN 5-271-05703-8 (ООО «Издательство Астрель»)
УДК 94(47)
ББК 63.3(2)4
Подписано в печать 23.11.2002. Формат 84 х 108/32
Усл. печ. л. 33,6. Бумага офсетная. Тираж 5000 экз. Заказ № 2493.
Общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2; 953005 — литература учебная Санитарно-эпидемиологическое заключение № 77.99.11.953.П.002870.10.01 от 25.10.2001 г.
Учебно-методическое пособие
Иловаиский Дмитрий Иванович
Собиратели Руси
Редактор Т. П. Мазепова
Технические редакторы М. Н. Курочкина, Н. И. Духанина
Корректор И. Н. Мокина
Компьютерная верстка К. С. Парсаданяна
ООО «Издательство Астрель» 143900, Московская обл., г. Балашиха, пр-т Ленина, 81
ООО «Издательство АСТ» 368560, Республика Дагестан, Каякентский р-н, сел. Новокаякент, ул. Новая, 20
Наши электронные адреса: www.ast.ru
E-mail: [email protected]
Отпечатано с готовых диапозитивов в типографии ФГУП «Издательство «Самарский Дом печати» 443086, г. Самара, пр. К. Маркса, 201.
Качество печати соответствует качеству предоставленных диапозитивов.
…………………..
FB2 — mefysto, 2022
Комментарии
1
Все помянутые сказания с их вариантами приведены Карамзиным (к т. 11, прим. 301), преимущественно по рукописям Синодальной библиотеки. О любовной связи Юрия с женою Кучки говорит Татищев на основании какой-то раскольничей рукописи. (Истор. Росс. 11, 300 и прим. 418). Имя Москва, по его толкованию, значит крутящаяся, искривленная. По другим толкованиям река Москва прежде называлась Смородиною. Буслаева — «Местныя сказания владимирския, московския и новгородския» (Летоп. Русс. Литературы. — Изд. Тихонравова, т. VI). Далее: «Сказание о начале Москвы» во Времен. Об. И. и Др. кн. II. Смесь. Это сказание (о помянутом убиении Даниила Александровича Кучковичами и построении Москвы братом его Андреем) сообщено Чертковым из одной поздней Новогородской летописи. Беляев, на таком основании, в примечании высказывает догадку о Москве как Новогородской колонии. Сию неосновательную догадку он потом развил в особой статье («Сказания о начале Москвы». Рус. Вести. 1868 г. Март), где Степан Кучка является уже Новогородским земским боярином, поборником старых владельческих притязаний против усиливающейся княжей власти. Ту же догадку принял и Снегирев в «Историч. и археологич. описании Москвы». (Издание Мартынова. T. I.). Разбор сего издания сделан Забелиным («Древности Москвы и их исследования». Вести. Европы. 1867. Март и июнь). В Тверской лет. под 1156 г. находим такое известие: «князь великий Юрий Володимерович заложи град Москву на устьи же Неглинны, выше реки Аузы». Так как выше под 1147 г. летопись уже упомянула о Москве, то последнее известие может быть истолковано в смысле расширения или обновления городских стен. О Московской котловине и положении Москвы, которой самою природою указано быть центром Руси, Рулье речь «О животных Московской губернии» (А. П. Богданова «Карл Францевич Рулье». М. 1895. 113).
2
По известию жития Даниила Александровича, помещенному в Степенной книге, он принял иноческий сан и был погребен в основанном им Данилове монастыре и притом по собственному желанию не в самой церкви, как обыкновенно погребались князья, а ради смирения вне храма, посреди прочей усопшей монастырской братии. В 1330 г. сын его Калита, построив каменный храм Спаса Преображения на княжем дворе в Московском Кремле и устроив при нем монастырь, перевел сюда архимандрита с братией из загородной Даниловой обители, и поручил ему ведать оба монастыря. Впоследствии, по нерадению Спасских архимандритов, Данилова обитель запустела и от нее остался только храм Даниила Столпника; место его прозвалось сельцо Даниловское. Великий князь Иван III в свою очередь перевел придворный монастырь за город на Крутицкую гору (Новоспассий монастырь); а Спас Преображения (т. е. Спас на Бору) обратил в мирской соборный храм и поручил его придворным протоиереям. По сказанию того же жития, однажды Иван III, забавляясь охотой, проезжал мимо Даниловского. Под одним из его молодых бояр споткнулся конь, и он принужден был остановиться. Тут явился ему незнакомый муж и сказал, что он князь Даниил Московский, погребенный на сем месте. Незнакомец велел передать великому князю Ивану: «ты всячески забавляешься, а меня предал забвению». Великий князь приказал петь панихиды и раздавать милостыни в память о своем предке. Но только после еще нескольких чудесных знамений, уже царь Иван Грозный велел соорудить здесь каменную церковь, поставить келии, собрать братию, и таким образом возобновил Даниловский общежительный монастырь. (Степ. кн. 380–383 стр.) А при царе Алексее Михайловиче и патриархе Никоне в 1652 г. гроб князя Даниила перенесен внутрь храма.
Никонов, свод под 1303 г., говоря о кончине Даниила Александровича, прибавил, будто он погребен на Москве у Михаила Архангела. Карамзин (т. IV, пр. 189) повторяет это известие, ссылаясь еще на Троицкую летопись. Доказательства против сего мнения и ссылка на рукописи, источники приведены в брошюре архимандрита Амфилохия о князе Данииле Александровиче и Даниловском монастыре. М. 1866 г.
3
П. С. Р. Лет. Своды Лаврент. Ипат. Воскресен. Новогород. Четвертый, Троицкий (Карамз. IV, прим. 189 и 191). Никонов. Степей, кн. Татищев. Прекрасным пособием для данной эпохи является добросовестный труд Борзаковского «История Тверского княжества». Спб. 1876.
4
Степен. Никонов. Татищев. Киприаново распространенное житие Петра в Степей, книге. А Прохорово краткое помещено в Истор. Р. Церкви Макария. T. IV, приложение 3. ВНиконов, заимствовано из Степей, книги. Об игумне Геронтии и Переяславском Соборе у Борзаковского в Истории Твер. княжества. Приложение 2. Хотя известие о Соборе у Татищева занесено под 1313 г. (в житии без года), но и преосв. Макарий, и Борзаковский основательно доказывают, что он не мог быть позднее 1311 года: в этом году игумен Прохор посвящен Петром в Ростовского епископа; а на соборе он участвовал как игумен (он же автор жития Петрова). Преосв. Филарет относит этот собор ко второй половине 1310 года. («Русс, святые». III. 578). Татищев говорит, будто к ереси новогородского протопопа пристал епископ Андрей и что самый собор был собран для обличения этой ереси. Он же указывает на деятельное участие в нем князя Ивана Даниловича в пользу митрополита Петра. См. также Карпова «Св. Петр митрополит» (Очерки из Истории Рос. церковной иерархии в Чт. Об. И. и Др. 1864. Кн. 3) и Григоровича
