Собиратели Руси - Дмитрий Иванович Иловаиский

то и не было нужды напоминать ему об этой задаче. Возможно также, что записка эта в действительности принадлежала не графу Конраду Кибургу, а брату его графу Рудольфу Кибургу или даже лицу иной фамилии. Но в общих частях содержание дневника осталось не вполне опровергнутым и после статьи г. Васильевского. При первом издании сего тома мы имели в виду сравнение дневника с несколько позднейшим путешествием рыцаря Жильберта де-Ланнуа. Если бы кто вздумал обработать и распространить это путешествие, то получилась бы полная аналогия с Дневником в том виде, в каком мы его теперь имеем. Отдавая справедливость критике г. Васильевского, мы однако продолжаем думать, что в основу Дневника, изданного Нарбутом, положена какая-либо действительная записка об Орденском посольстве в Вильну. А потому, оставляя вопрос открытым, позволяем себе пока сохранить в своем тексте сделанное при первом издании извлечение из Дневника.

41

Фойгта — Geschichte Preussens. IV. 99—101. Kapo — Gesch. Polens. III. 168–179. Scarbiec Даниловича. I. №№ 694–700.

42

Воскрес., Никон., Тверск., Татищев. О браке Василия с Софьею Витовтовной: Никон. IV. 151. Script, rer. Prus. Ill. 167. Bunge Liv-Esth-und Curi. Urkundenbuch. III. 157. До какой степени Нижний Новгород был еще спорным, пока длилась борьба с Суздальскими князьями, видно из духовных грамот Василия Дмитриевича. В первой грамоте (1406 года) он выражается: «а даст Бог сыну моему держати Новгород Нижний да Муром» (С. Г. Г. и Д. I. № 39). Во второй (1423 г.): «а еже ми даст Бог Новгород Нижний» (ibid. № 41). Только в третьей грамоте (1424 г.) Василий благословляет сына своими примыслами: Новгородом Нижним и Муромом (ibid. № 42). О Тарусе, как примысле, в духовных пока не упоминается. Любопытно, что Василий при самом начале своего княжения уже наметил присоединение Мурома и Тарусы, что видно из его договорной грамоты с дядей Владимиром Андреевичем в 1389 году: «а найду себе Муром или Тарусу или иныя места» (ibid. № 35). В договорной грамоте Москов. князя с Рязанским в 1402 г. упоминаются князья Тарусские наравне с Новосильским, как подручники Москвы; «те князи со мною один человек» (ibid. № 36). Следовательно, великий князь довольствовался их верною службою и пока не заменял их своими наместниками. Что же касается до Мещеры или области Мещерского городка, лежащего на Оке, то он был куплен еще отцом Василия Димитрием Донским у местного владетеля Александра Уковича; о чем говорится в договорных грамотах Москвы с Олегом Рязанским 1381 г. и с сыном его Федором 1402 года (ibid. №№ 32 и 36). Мещерский городок, разоренный Татарами, около того времени возобновлен под именем Нового Низового Городка, а после он назван Касимовым по имени Татарского царевича, которому был пожалован Иваном III. Любопытно, что покупкою Мещерской волости, лежавшей между землями Рязанскою и Муромскою, Димитрий Донской отделил одну от другой эти земли, которых князья принадлежали к одной ветви и которые в церковном отношении составляли одну епархию. По поводу сношений с Византией, см. письмо патриарха Константиноп. Антония IV к Василию Дмитриевичу в Рус. Ист. Библ. VI. Приложения. Он упрекает Василия за непозволение поминать Византийского царя в диптихах. О том см. проф. Сокольского: «О характере и значении эпанагоги». (Византийский Временник. T. I. Вып. I).

43

Cheref-eddin-Aiy Histoire de Timur-bec. Trad, par Petis de Lacroix. P. 1792. Charmoy— Expedition de Timur ou Tomerlan contre Togtamiche, 1391. (Mem. de l’acad. des sciences. VI serie. St. Prsb. 1835). Хаммер Пургсталь — Geschichte der Goldenen Horde. Иванина «О военном искусстве и завоевания Монголо-Татар при Чингиз-хане и Тамерлане». Спб. 1875. «Жизнь и деяния великого Тамерлана». Соч. Клавихо. Днев. путешествия в Самарканд. Текст с переводом и примеч. И. И. Срезневского». (Сборник Акад. Н. XXVIII. Спб. 1881). «Автобиография Тамерлана». Перевод с тюркского Н. Лыкошина. Ташкент. 1894. Строгую заметку Н. И. Веселовского на этот перевод см. в Ж. М. Н. Пр. 1896. Январь. По сказанию мусульманского писателя Ибнарабшаха, главным виновником войны Тимура с Тохтамышем будто бы явился эмир Идику (Эдигей). Он у Тохтамыша был в числе начальников левого крыла, но потерял его расположение и, угрожаемый смертию, обманул его и бежал к Тимуру, которого подстрекнул к походу на Дешт-Кипчакского хана. После поражения Тохтамыша Идику обманул Тимура и ушел от него с своими Татарами в Золотую Орду, судьбами которой распоряжался в течение 20 лет. (Тизенгаузена — «Сборник». 457–474). По известию Эддзехеби, Идики (Эдигей) был только вторым эмиром, т. е. начальником левого крыла, а первым или начальником правого крыла был Текини (Тегиня); тем не менее Идики пользовался наибольшем влиянием на султана (Ibid. 553). Но известный мурза Тягиня принадлежит позднейшему времени.

В Русских летописях Тимур Аксак или Железный Хромец (буквальный перевод татарского Тимур-Ленк) сделался предметом двух особых легенд или сказаний. Во-первых, сложилось сказание о том, как он был сначала атаманом разбойников, постепенно сделался могучим государем, и как победил Баязета, султана Турецкого. Во-вторых, сказание о его войне с Тохтамышем и нашествии на Русь, связанное с легендою о чудотворной Боголюбской иконе, перенесенной из Владимира в Москву. Содержание этой легенды следующее: в тот самый день, когда чудотворную икону принесли в Москву, Темир Аксак, две недели стоявший станом на берегах Дона, увидел во сне высокую гору, с которой шли к нему святители с золотыми жезлами в руках, и вдруг в воздухе над ними явилась жена* [* Женщина. (Прим. peg.).] в багряных ризах, окруженная множеством светлых воинов, которые грозно устремили на него свое оружие. Хан в испуге проснулся, и вскоре велел своей рати идти назад. По этой легенде Русь обязана своим избавлением от Тимура заступничеству Богоматери и молитвам московского святителя Петра митрополита. См. летописи: Софийскую 2-ю, Воскресенскую, Тверскую, Никоновскую (в которой эти сказания повторяются дважды, по двум редакциям, почти то же у Татищева) и Степей, книгу.

44

Длугош, Стрыйковский, Летопись Быховца, Хроника Даниловича. Софийская, Воскресенская, Никоновская. Татищев почти буквально повторяет Никоновскую.

45

Лет.: Софийская, Воскресен., Тверск. и Никонов. О поступке Юрия с Юлианией кратко в Софийской и Воскресенской. См. ссылки Карамзина на лет. Архангельскую и Троицкую (к т. V. прим. 196).

46

Об Эдигеевом нашествии см. летописи: Воскресенскую, Тверскую и Никоновскую. Грамота Эдигея в Соб. Г. Г. и Д. П. № 15, а также в Никонов, лет. и у Татищева.

47

Главные источники: Длугош, Иоанн фон Посильге или Линденблат. Пособия: Фойгт Geschichte Preussens; Нарбута Dzieje №. Lit.