Собиратели Руси - Дмитрий Иванович Иловаиский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
48
Акт Городельской унии см. у Даниловича Skarbies. T. II №№ 1025 и 1026. Codex ер. Vitoldi. О крещении Жмуди Длугош и Коялович. Пособия те же Нарбут и Каро.
49
П. С. Р. Л. III. V. VIII. Никон., Степей., Летоп. Даниловича, Акты. Истор. I. №№ 19, 40. Акты Зап. Р. №№ 23. 24. 25. 35. Некоторые грамоты перепечатаны в Русс. Историч. Библиот. изд. Археогр. ком. T. VI. Соч. Самвлака см. Опис. Славян, рукоп. Моск. Синод. Библ. От. П. ч. 3 и в Ист. Рус. Церкви Макария. T. V. Прилож. № X. О митрополите Фотии см. Горского в «Прибавл. к Творен. От. Церк.». М. 1852. Летопись Археогр. Комиссии. Вып. 3. (Послание Конст. патриарха к митр. Фотию о Григории Цамвлахе). Сырку — «Новый взгляд на жизнь и деятельность Гр. Цамблака» (Ж. М. Н. Пр. 1884. Ноябрь). Тут передается исследование румын, епископа Мельхиседека о жизни и сочинениях Цамблака (Букурешт. 1884). По уверению сего автора, Самблак был родом из Тернова из семьи Влашской, по удалении из России был митрополитом в Молдавии и игумном Дечанского монастыря. См. также Н. Д. «Григорий Цамблак митрополит Киевский» (Рус. Беседа. 1895. Январь). Вообще по уверению румынских писателей, он был ни Серб, ни Болгарин, а Валах, пребывал митрополитом в Сочаве и умер будто бы в 1452 г.
50
Длугош. Летописи Соф. и Воскресен. Коцебу — «Свидригайло».
51
Летописи Быховца, Даниловича, Длугоша, Стрыйковского. Guillebert de Lannoy et ses vogages. Par I. Lelewel. Poznan. 1844. Это, снабженный польским переводом, отрывок из путешествий Ланнуа, изданных в 1840 г. в Монсе. Русский перевод отрывка, относящегося к Южной Руси, и примечания Бруна к этому путешествию см. в III томе Записок Одес. Общества Ист. и Древ. Письма и грамоты, относящиеся до вопроса о королевском достоинстве, см. в Skarbiec diplomatow etc. T. II. и Codex epist. Vitoldi. Пособия: Нарбут, Крашевский, Шараневич, Каро, новейшие сочинения Антония Прохаски — «Ostatnie lata Witolda» (Warszawa 1882) и Барбашева — «Витовт. Последние двадцать лет княжения» (Спб. 1891).
52
Три духовные грамоты Василия Димитриевича в С. Г. Г. и Д. I. №№ 39, 41, 42. Герберштейн (Rerum. Moskov.) сообщает, будто Василий Дмитриевич, подозревая жену свою в неверности, завещал великое княжение не сыну Василию, а брату Юрию. Соловьев (Ист. Рос. IV. прим. 49) основательно заметил, что эта сказка выдумана была людьми, враждебными потомству Василия. Договорные грамоты Василия Васильевича с Юрием Дмитриевичем ibid. №№ 43 и 44. Междоусобие, суд в Орде, брак в. князя и случай с поясом см. лет. Воскресен. и Никонов. Тут нельзя не заметить некоторых неточностей. Во-первых, едва ли Всеволожский предлагал Василию свою дочь; если он женился до Куликовской битвы, то ему самому было теперь не менее 70 лет. Может быть, речь шла не о дочери его, а именно о той внучке, которую он после своего отъезда из Москвы обручил за Василия Косого. Во-вторых, в других летописях (Софийская и Архангел.) говорится, что боярин Захарий Иванович Кошкин (предок Романовых) на свадьбе великого князя схватился за пояс Косого, и сказал: «этот пояс пропал у меня, когда крали мою казну».
53
Собр. Г. Г. и Д. I. №№ 49–60. Акты Историч. I. № 40. Акты Археограф. Эксп. I. № 29. Лет. Воскресен., Софийская и Никонов. Об ослеплении боярина Всеволожского говорит Тверская лет. А эпизод о князе Брюхатом рассказан в Арханг. лет. Карамз. к т. V прим. 281.
54
Летописи Соф., Воскр., Никон., Степей, кн., Акты Историч. I. №№ 39, 41, 47, 262. Некоторые грамоты перепечатаны в Историч. Библиот. VI. №№ 61 и 62. Послание Афонских старцев в Россию об изменнике Исидоре и впадении греческого царя в «латинскую прелесть» и ответ великого князя Василия, см. Летоп. Занятий Археогр. Комиссии, вып. III, прилож. стр. 29–34. Пособия на русском языке: «История Флорентийского собора». Свящ. Смирнов. Спб. 1805. «История Флорентийского собора». М. 1845. Делекторского «Флорентийская уния и вопрос о соединении церквей древней Руси». (Странник. 1893. Сентябрь-Ноябрь). Любопытно издание отца Пирлинга La Russie et le Saint-Siege. Paris. 1896. Первая глава: Les Russes au Concile de Florence. Кроме печатных трудов, о. Пирлинг пользовался многими итальянскими архивами, особенно Ватиканским, а также некоторыми в других странах. Судя по ссылке его на сообщение Миланези в одном Флорент. историч. журнале, 1857 г., в числе лиц, подписавших декрет об унии, находится и русский епископ Авраамий (стр. 42).
55
Летописи: Софийская, Воскресенская, Никоновская, Тверская и Архангельская. Исчисление разных вин, сказанное Василию при его ослеплении. В Новогород. Четвертой. Послание духовенства к Шемяке см. в Акт. Истор. I. № 40. Об отправлении Шемяки в житии Пафнутия Боровского (Макар. Минеи). По Львов, лет. отравивший Шемяку был его боярин и любимец Иван Котов. Относящиеся к этой эпохе междукняжеские договорные грамоты см. в С. Г. Гр. и Д. I. №№ 61–81, 84, 85.
56
О поставлении Ионы на митрополию Летописи Соф., Никон., Степей. кн., Акты Истор. 1. № 262 и 263. Окружное поел. Ионы о своем поставлении с порицанием Шемяки, ibid. № 43. Его послания в Киев, Литву, Смоленск, Новгород, Вятку и пр., ibid. №№ 45, 47, 53, 56, 62, 63, 66, 261, 272, 273. Карпова «Св. Иона, последний митрополит Киевский и всея Руси» (Очерки из ист. Рос. Церк. иерархии. Чт. Об. и др. 1864. Кн. 4).
57
О поставлении Феодосия Акты Истор. I. № 69. О болезни и кончине Темного лет. Соф., Воскр., Никон. Духовная его в С. Г. Г. и Д. I. № 86–87. Ее писал дьяк Василий Беда — тот, который привез известие о смерти Шемяки. В этой духовной Василий Темный «приказывает» жену и сыновей своему «брату» королю Польскому и вел. князю Литовскому Казимиру по их договорным грамотам. Но это «приказывание», очевидно, тут простая любезность соседу.
