Иконография Богоматери. Том второй - Никодим Павлович Кондаков

185. Образ Божией Матери в алтарной мозаике собора в Триесте

Насколько мозаика Триеста хорошего византийского мастерства, доказательством может служить издаваемая нами здесь миниатюра греческой рукописи (рис. 186), хранящейся в Андреевском ските на Афоне. Мы находим там как бы совершенно точную копию монументальной мозаики, не исключая даже детальных украшений трона и всего характера складок: и в миниатюре Богоматерь и Младенец имеют ту же самую позу и глядят оба налево. Незначительная разница имеется лишь в том, что Младенец в миниатюре держит свиток в левой руке свободно, а не прислоненным к колену.

186. Миниатюра греческ. Евангелия в библ. Андреевского скита на Афоне

Незначительный остаток мозаического изображения Богоматери с Младенцем в абсиде Дафнийской церкви близ Афин[86], относящегося, вместе со всею росписью к концу XI века, также не видоизменяет положения Младенца в более натуральной форме: Он представлен сидящим на коленах Богоматери, тогда как Мария по-прежнему касается левой рукою Его ноги.

К первой половине XI века относится мозаическое убранство церкви св. Луки в Фокиде. В нише главной абсиды, в золотом поле представлена Богоматерь, сидящая на таком же пышном византийском троне, покрытом красною подушкой, имея ноги на подножии. Она облачена по обычаю в темно-синий мафорий, с золотою звездой над челом. Предвечный Младенец, облаченный в золотую тунику, более держится у груди Матери, чем сидит на ее коленах, благословляя правой рукою и держа в левой свиток. По описанию очевидца[87], правильный тип лика слишком тонок, сух и удлинен, выражение его слишком сурово, и тем не менее совершенство драпировок одежды и блестящий колорит красок выделяют и эту мозаику в разряд лучших произведений поздневизантийского искусства.

К сожалению, и в новом издании памятников монастыря св. Луки Стирийского в Фокиде[88] эта замечательная мозаика передана не с оригинала, но с акварельного рисунка, также неудовлетворительного. Младенец благословляет именословно, а руки Богоматери только слегка прикасаются к Нему. Облачение ложно передано далматикою.

К концу XI или самому началу XII века относится также замечательное мозаическое изображение (рис. 187) Богоматери, находящееся в Мессине, в храме и монастыре св. Григория Великого папы Римского. Мозаика эта имеет двойной интерес для православной иконографии Богоматери: во-первых, как памятник византийского искусства наиболее замечательной его эпохи и, во-вторых, как оригинал знаменитой чудотворной иконы, почитаемой у нас под именем Сицилийской Богоматери. Мозаика эта ныне находится внутри небольшой ниши, на левой руке от входа в храм, поверх небольшой капеллы, устроенной в честь этой чудотворной иконы и носящей название Мадонны Чиамбретта (Madonna della Ciambretta), – имя, переделанное, очевидно, из уменьшительного Chambrette, что могло значить и «придел» и «нишу».

187. Мозаический чудотворный образ Божией Матери «Сицилийской» в храме св. Григория в Мессине

Эта чудотворная икона Сицилийской Богоматери, явившаяся в 1092 году, известна у нас по многочисленным ее воспроизведениям в гравюре и мелких образках, по мало известна, а местами даже вовсе неизвестна, в прорисях и иконах. Образа, этот был известен и ранее, по изданию Зампери[89], но рисунок, приложенный при этом издании, настолько носит новый итальянский характер, что на его основании никак нельзя было подозревать существование великолепного византийского оригинала. Выполненная греческими же мастерами мозаика находилась в последнее время (перед землетрясением) в монастыре Григория Великого папы, на верху Мессины, на окружающем городе холме, в обширном храме, переделанном в XVI веке, когда и мозаика перенесена в монастырь: она единственный уцелевший остаток от прежней мозаической росписи. Трудно сказать, к какому именно времени относится изображение помещенного у ног Богоматери папы Григория (оно носит характер XIII–XIV столетия). На свитке, который держит Богоматерь над молящимся епископом, читается следующая латинская фраза: qui plasmavit me. Фразу эту все старые мессинские археологи XVI и XVII столетий сближают (правильно) с изречением Екклесиаста, но, сближая, они не принимали точного смысла полного изречения: «кто сотворил Меня, будет покоиться в святилище Моем», что совершенно ясно указывает на изображение донатора, который, заказав данное изображение Богоматери, приказал поместить себя молящимся у ее престола. Таким образом, настоящее изображение вовсе не представляет папы Григория Великого, но того епископа, которому мозаика обязана своим появлением. Ряд свидетельств и преданий удостоверяет нас, что этот чудотворный образ был в особом почитании у нормандских королей Сицилии, и даже в самом имени ciambretta ложно видеть итальянскую передачу французского слова (chambrette). Ряд легендарных сказаний передает о чудесном перенесении образа в церковь св. Августина и о перенесении его затем в Новый монастырь имени папы Григория. Весьма возможно, что некогда это изображение помещалось в нише над порталом. Богоматерь представлена в темно-синем мафории и в синем же хитоне; она отличается изящным юношеским типом, но лик ее бело-желтоватого цвета, согласно с общим характером Сицилийской мозаики. Младенец представлен весь в золотых одеждах. Все это указывает, по-видимому, на ХII век, как время происхождения мозаики.

В среде наших гравированных икон есть изображение чудотворного образа Пречистая Богородицы Сицилийская: «явися 6600 лета 5 февраля». У нас доселе под 5 февраля полагается праздник Сицилийской иконе и чуду от нее. Изображение это отличается от оригинала тем, что Младенец благословляет обеими руками и что по сторонам престола представлены четыре преклоненных ангела, воздевающих к Владычице ангелов обои руки.

Насколько основное назначение разбираемого типа Кипро-Печерской иконы было украшать алтарь и входной портал храма, дает понятие любопытная миниатюра греческой рукописи Слов Григория Богослова с его изображением в портале пятикупольного храма (библ. Синайск. м., № 339), от XII века, с одиноким образом Божией Матери наверху.

188. Образ Григория Богослова в греч. рукп. его «Слово», XII в.

Над главным порталом собора в Палермо, построенного в 1185 году, но законченного, вместе со всем западным фасадом уже в 1359 году в особой нише, великолепно обрамленной, как бы драгоценным эмалевым киотом, мозаикою, находится прекрасное византийское мозаическое изображение Богоматери с Младенцем (рис. 189) на престоле, в типе Печерской Богоматери, окруженной двумя ангелами. Богоматерь сидит на разукрашенном престоле, держа перед собою Младенца, как бы сидящего у ее груди, причем левая рука ее касается левой ножки Младенца, а правая покойно положена на Его плечо. Младенец изображен в позе сидящего Вседержителя, со свитком, упертым в колено, и благословляет правою рукою. Мозаика относится к концу XII века. Наверху читается торжественная латинская надпись, а по сторонам группы исполнены (быть может, позднее) два ангела, приткнувшие к престолу