Иконография Богоматери. Том второй - Никодим Павлович Кондаков

замке северного купола внутреннего нарфика мечети Кахрие-Джами в Константинополе и заключенное внутри медальона с кратким надписанием МР ѲѴ, представляет Богоматерь по грудь, но в типе сидящей на троне с Младенцем перед собою. Это положение Богоматери легко узнается по свободному движению ее рук, слегка прикасающихся к обоим плечам Младенца как бы для того, чтобы слишком живого Мальчика посадить возможно торжественнее перед приходящими к Нему на поклонение. Образ Богоматери отличается замечательною юностью и в то же время строгой девической суровостью, большими глазами, покойно плоскими бровями, как бы сомкнутыми над переносьем, и узким овалом, еще вспоминающим тип афинок и аттическое искусство. Младенец имеет отроческий возраст, благословляет именословно, а в левой руке держит зажатый свиток. Красиво задрапировано на груди покрывало мафория, в изломавшихся живописных складках. Под мафорием вокруг головы виден полосатый повой из цветной шелковой материи. Весьма понятно, что помещение в куполе полного образа Богоматери, сидящей на троне, было бы крайне не эстетично, но схематическое сокращение этого образа, заключенное в медальон дает вполне декоративную композицию. При этом случай нельзя не указать как на поучительный образчик, эту мозаику для всех тех исследователей, которые привычно называют подобное изображение Богоматери Знамением: ясно, что на самом деле икона эта не имеет ничего общего с образом Знамения.

193. Мозаика в куполе внутреннего притвора в Кахрие-Джами в Константинополе

Обычный византийский тип Божией Матери, держащей перед собою на коленах Младенца выполнен во фресках XIII века в пещерной церкви близ Матеры (в Базиликате) в южной Италии. Подобные им находятся в Бриндизи, в крипте церкви св. Люции[90].

Но кроме фресковых изображений имеются и великолепные мозаические. Одно из них в Капуе в соборе, происходит из первых годов XII века и находилось раньше над входом в церковь Иоанна Предтечи. Мозаика изображает Божию Матерь с Младенцем среди Иоанна Предтечи и Иоанна Евангелиста. В самой абсиде собора до 1720 года находилась пышная мозаика (изданная у Чиампини, рис. 76): Божия Матерь, сидящая с Младенцем который благословляя правой рукою, держит в левой процессиональный крест. По сторонам были изображены апп. Петр и Павел, св. Агафия и св. Стефан, а наверху, на триумфальной арке, пророки Исаия и Иеремия, ее провозвестившие. Голова Божией Матери увенчана короною[91].

Значительный ряд памятников идущих с IX по конец ХII века включительно, имеется в разных местностях южной и средней Италии и представляет торжественные композиции указанного типа Божией Матери в нишах церквей, в пещерных криптах и на стенах монастырских зданий. К сожалению, большинство этих памятников остается нам известным в пределах или краткого описания или крайне неверных рисунков. Единственные памятники, ближе известные, более или менее сосредоточены вокруг Рима. Так, в крипте церкви св. Урбана alla Caffarella в Риме, в небольшой нише (около полутора арш.), по темно-зеленому фону написана Божия Матерь с Младенцем на престоле в обычном положении матери и сына: Божия Матерь придерживает Его за плечо, у Него в левой руке свиток, а правою Он благословляет именословно. Мафорий Божией Матери лилово-пурпурный, хитон ее красный; Младенец в зеленом хитоне и желтом (т.е. золотом) гиматии; по сторонам свв. Урбан и Иоанн Богослов.

В древнейших криптах и церквах, относящихся к XI столетию находим даже тип Печерской Божией Матери в царском облачении и в венце, в пышной далматике и с белым покрывалом на голове. Тип повторяет, очевидно, древнейшие образцы. Таково, напр., алтарное фресковое изображение в Бадии С. Марии Либера в провинции Терра ди Лаворо, XI столетия (по рис. Салазаро).

Подобный же образ Божией Матери царицы в тиаре, но в образе Оранты, находится в церкви Монте С.Анджело XI века.

В крипте св. Люции в Бриндизи фреска XII века[92] представляет величественную фигуру Божией Матери, держащей перед собою Младенца и сидящей на троне; Младенец, подняв обе руки, благословляет правой и держит в левой поднятый свиток.

По указанию Салазаро, там же в крипте св. Василия, имеется в нише монументальное изображение Божией Матери тождественной композиции. Подобная же фреска указывается в криптах монастыря Кариньяно, монастыря Фарфа и в других местностях.

Между скульптурными работами, воспроизводящими тип Кипро-Печерской Божией Матери, несомненно лучшей представляется пластинка из слоновой кости (рис. 194) в собрании ныне покойного графа Г.С. Строганова, много раз изданная[93]. Пластинка имеет 25 сант. вышины и дает особенно торжественное изображение Божией Матери, сидящей на троне с Младенцем, и вверху, в поле, по сторонам этой группы, двух молящихся ангелов. Историки искусства[94] не даром восхваляют неподдельную красоту изображения, благородство и простоту поз, чистоту типа Божией Матери, соединяющего нежность и характер, величие и грацию; строгость и изящество складок. Рельеф относится даже к лучшему времени византийского искусства, к X столетию, и, действительно в нем особенно выделяется орнаментация трона, напоминающая именно лицевые рукописи X века.

194. Рельеф из слоновой кости в собрании графа Г.С. Строганова

Совершенно подобная пластинка (рис. 195) имеется также в собрании Дютюи, завещанном Парижу[95]; она исполнена с такой же элегантной тщательностью, хотя и не лишенной сухости в формах и резкости в складках. Особенно следует отметить, для характеристики свойств византийского стиля крайне крохотные размеры рук и ног у той и другой фигуры. Несмотря на некоторые различия чисто технического характера, очевидно, что обе пластинки происходят из одной и той же мастерской: обе принадлежат XI веку и обе характеризуют собою какой-то изящный, но нам пока неизвестный оригинал. Любопытно, что в обеих пластинках самый трон, на котором восседает Божия Матерь, совершенно тождествен и имеет позади резную (вероятно, металлическую золоченую) спинку, разделанную в виде полукруга, на подобие раковины или цветка с восемью лепестками. Спинка украшена также цветками звездообразной формы. Непонятная надпись под ногами Строгановской группы не имеет по-видимому отношения к самой Божией Матери.

195. Рельеф слоновой кости в собрании Дютюи в Париже

Между мелкими изображениями тип Кипро-Печерской Божией Матери представляется весьма часто в миниатюрах,– очевидно, там, где требуется изображение торжественного характера. В огромном большинстве случаев такое изображение Божией Матери с Младенцем на троне дается именно с указанными чертами. Таковы миниатюры из двух псалтырей XI и XII века, изданные Η. П. Лихачевым (рис. 207 и 210), из Физиолога (там же, рис. 211), на металлическом антепендиуме в соборе Торчелло (рис. 229, XIИ века), в рукописи XI–XII столетий в Андреевском ските на Афоне и пр. Особо любопытная по своей торжественности композиция Кипро-Печерской