Религиозно-философские основы истории - Лев Тихомиров

383

Г. Грец. Указ. соч. Т. IX. С. 174. Т. X. С. 32.

384

Г. Грец. Указ. соч. Т. IX. С. 174. Т. X. С. 32.

385

Г. Грец. Остатки саббатианской секты в Салониках. «Восход». 1884. № 6.

386

Г. Грец. История евреев. Т. XI. С. 297, 304, 427-431.

387

Шлоссер. Всемирная история. Т. IV. С. 270 — 284.

388

Г. Грец. История евреев. Т. IX. С. 107.

389

Там же. Т. IX. С. 88.

390

Шлоссер. Указ. соч. Т. IV. С. 455.

391

Г. Грец. История евреев. Т. XII. С. 163.

392

Я. Брафман. Еврейские братства, местные и всемирные (оттиски из «Виленского вестника»). Вильна, 1868; «Книга Кагала», Вильна, 1870.

393

Там же. С. 48. Труп почти бичуют, секут.

394

«Книга Кагала» составляет не сочинение или компиляцию Браф- мана, а подлинные катальные документы и в этом отношении очень нужна. Документы относятся к годам 1794—1833. Еврейские полемисты упрекали Брафмана в недостаточно точном переводе документов. Но это вечное возражение в отношении еврейских документов. Должно заметить, что Брафман был сам еврей (принявший Православие) и имел еврейское образование.

395

С. М. Дубнов. История хасидского раскола. «Восход». 1890. Март.

396

Я. Брафман. Книга Кагала. С. XXXI-XXXIII.

397

Брафман цитирует в отношении этого «права» разные талмудические трактаты. Довольно известный А. Алексеев (в еврействе Вульф Шахнович) принимает без возражений цитаты Брафмана. См.: Очерки домашней и общественной жизни евреев. СПб., 1896. С. 206 и след.

398

Моисей Монтефиоре (по поводу его предстоящего столетнего юбилея) Л. Г. «Восход». 1884. № 10—12.

399

Я. Брафман. Еврейские братства... С. 138—139.

400

Copin Albancelli. La conjuration juive contre le monde Chretien. Paris, 1909. C. 374.

401

Copin Albancelli. Указ. соч. С. 439, 441, 443, 450, 452, 453.

402

Г. Грец. История евреев. Т. IX. С. 193.

403

Там же. Т. XII. С. 79-80.

404

Г. Грец. История евреев. Т. II. С. 158.

405

А. Алексеев. Очерки домашней и общественной жизни евреев. СПб., 1896. С. 33 — 34. Автор цитирует Сидер. С. 2.

406

Так называемые франкисты, вышедшие из общего движения Саббатая Цеви, обратились в христианство в числе нескольких тысяч человек, хотя, по-видимому, влагали в христианские догматы свой особый смысл на основе Каббалы.

407

Николай Осокин. История альбигойцев и их времени. Т. II. С. 22

408

Louis Daste. Les societes secretes et les Juifs. Paris, 1912.

409

Проф. Гутсм. Ислам. — Иллюстрированная история религий Шантепи де ла Соссе. Т. I. С. 319.

410

А. Мюллер. История ислама с основания до новейшего времени. Перевод Медникова. СПб., 1895. Т. И. С. 294.

411

К. Казанский. Мистицизм в исламе. Самарканд, 1906. С. 195.

412

А. Мюллер. Указ. соч. Т. II. С. 292.

413

А. Мюллер. Указ. соч. С. 293.

414

Антисемит Луи Дасте говорит, что некоторые магометанские писатели называют его евреем (Louis Daste. Les societes secretes et les Juifs. C. 33). (Луи Дасте. Тайные общества и евреи. — Ред.)

415

К. Казанский. Мистицизм в исламе. С. 195—196.

416

К. Казанский. Указ. соч. С. 212.

417

Там же. С. 215.

418

Георг Шустер. Тайные общества, союзы и ордены. Т. I. С. 159—165.

419

К. Казанский. Мистицизм в исламе. С. 220 — 224.

420

Старший маршал был военным министром. Младший (из числа оруженосцев) заведовал специально вооружением.

421

Г. Шустер. Указ. соч. Т. I. С. 191.

422

По тамплиерскому уставу организованы были госпитальеры, а также испанские ордена Калатравы и Алькантары, португальские Авис и Конпостелла, итальянские (в Палестине) лаваристы, немецкие меченосцы. См.: D-r Hans Prutz. Kulturgeschichte der Kreuzzuge (История культуры времен крестовых походов. — Ред.). Berlin, 1883. С. 276.

423

Г. Прутц. Kulturgeschichte der Kreuzzuge. С. 282-283.

424

Н. Prutz. Nur Reichtum und Macht (Только богатство и мощь. — Ред.). С. 308.

425

N. Deschamps. Les sociétés secretes et la sosiete. T. I. C. 309. Луазелер исследовал документы процесса тосканских тамплиеров и на основании их написал La doctrine secrete des templiers (Секретная доктрина тамплиеров. — Ред.). Paris, 1872.

426

Финдель. История франк-масонов. Т. I. С. 41.

427

Г. Прутц. Указ. соч. С. 280-281.

428

Финдель. Указ. соч. Т. I. С. 41.

429

Г. Прутц. Указ. соч. С. 297.

430

Папюс. Эзотерические беседы. Журнал «Изида». 1913. № 7 — 8.

431

Collection de documents inédits sur l'Histoire de France, publies par ordre du Roi et par les soins du Ministre de l'instructien publique. Premiere série. - Histoire politique. Procès de Templiers, publie par Michelet (Собрание неизданных документов по истории Франции, опубликованных по поручению короля и заботами министра народного просвещения. Часть первая. Политическая история. Процесс тамплиеров, опубликованный Ж. Мишле. — Ред.). Paris. T. I в 1841 г. Т. II в 1851 г. См.: с. 116.

432

Как сказано в обвинительном акте, «некоторые братья упомянутого Ордена, как воины, так и служители, и даже другие в присутствии Господина нашего Папы и господ кардиналов, которые были выше упомянуты, признались, что большая часть сказанного было заблуждением». Proces de Templiers. Т. I. С. 96.

433

Мишле. Procès de Templiers. Предисловие.

434

Финдель. История франк-масонов. Т. I. Прилож.

435

Шлоссер. Всемирная история. Т. 3. С. 219.

436

На основательность опасений мщения ордена, указывает даже трагическая судьба виновников его гибели Филиппа II и Климента V. Яков Моле со своим великим процептором были сожжены в марте 1313 года, а на следующий же год погибли и король, и Папа. 29 апреля 1314 года Климент умер от внезапной мучительной болезни, а когда его тело было положено в церкви, то в ту же ночь там произошел пожар, от которого сгорела часть трупа Папы. Через несколько месяцев от «загадочной болезни» умер 29 ноября 1314 года и король Филипп II, в цвете сил, 46 лет от роду. Можно ли не заподозрить в этих смертях отравы? Можно ли не видеть в пожаре, церкви отместки за сожжение Моле (хотя Папа тут был и ни при чем)? Д-р Папюс рассказывает нечто весьма интересное, связанное с этими событиями. Когда начался процесс тамплиеров, говорит он,Яков Моле с товарищами были некоторое время заключены в замке Шинон. Комната, служившая тюрьмою Моле, существует и до сих пор, и в ней находятся на камне рисунки, выгравированные Моле, и иероглифические надписи, содержащие смертный приговор Папе Клименту и королю Филиппу (Папюс. Эзотерические беседы. Журнал «Изида». 1913. N° 8).

437

Г. Прутц. Указ. соч. С. 309-310.

438

Финдель. История франк-массонов. Т. I. Прилож. С. 42 — 43.

439

Мишле. Указ. соч. Т. 2. С. 305.

440

Финдель. История франк-масонов. Т. I. С. 289 — 299.

441

Н. Осокин. История альбигойцев. Т. I. С. 90 — 91.

442

Deschamps. Les sociétés secretes et la Société. T. I. C. 298 — 299.

443

Мишле. Указ. соч. Т. 2. С. 398 и сл.

444

Финдель. История франк-масонов. Т. I. Прилож. С. 42 — 43.

445

Н. Prutz. Kulturgeschichte der Kreuzzuge. С. 306.

446

Мишле. Указ. соч. Τ Ι. С. 172.

447

Michelet. Procès de Templiers. T. II. C. 351, 353, 384 и множество других. Их можно переписать многие десятки.

448

Н. Prutz. Kulturgeschichte der Kreuzzuge. С. 304.

449