Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов) - Коран аль-Бухари
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
[3199]
Иначе говоря, обещанная им награда в мире ином не стала меньше ни на йоту, так как мирские блага им не достались.
[3200]
Хаббаб, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что богатства их были столь значительны, что найти им применение можно будет, только истратив деньги на строительство.
[3201]
Возможно, что Хаббаб, да будет доволен им Аллах, сказал это, страдая от боли. Возможно также, что его слова объяснялись опасениями перед тем, что богатство может ввести его в искушение и повредить его религии.
[3202]
Иначе говоря, никто не войдёт в рай благодаря своим делам, но только благодаря милости Аллаха.
[3203]
То есть не старайтесь делать то, что вам не по силам делать постоянно, придерживайтесь умеренности.
[3204]
Это значит: старайтесь найти для себя нечто оптимальное, то, что вы сможете совершать изо дня в день.
[3205]
Здесь имеется в виду нежелательность, а не абсолютный запрет.
[3206]
“Пчёлы”, 69.
[3207]
Помимо прочего цирюльники ставили больным банки и делали им кровопускания.
[3208]
См. хадис № 953 и примечание к нему.
[3209]
Речь идёт о количестве от трёх до десяти человек.
[3210]
То есть не отказываются от намеченного, усматривая дурное предзнаменование в направлении полёта птиц.
[3211]
В доисламские времена среди арабов был распространён обычай гадания об успехе задуманного дела по полёту птиц.
[3212]
Увидеть сову считалось дурным знаком.
[3213]
Эти слова были сказаны для того, чтобы люди не считали, что основной причиной болезни является непосредственный контакт с больным. См. хадис № (5717).
[3214]
Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит то, что ему не понравится, пусть скажет: “О Аллах, никто, кроме Тебя, не приносит хорошего, и никто, кроме Тебя, не отражает дурного, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха! /Аллахумма, ля йа’ти би-ль-хасанати илля Анта, ва ля йадфа‘у-с-са’ийати илля Анта, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях!/”»
[3215]
В доисламские времена среди арабов был распространён обычай гадания об успехе задуманного дела по полёту птиц.
[3216]
Увидеть сову считалось дурным знаком.
[3217]
Эти слова были сказаны для того, чтобы люди не считали, что основной причиной болезни является непосредственный контакт с больным. См. хадис № (5717).
[3218]
Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит то, что ему не понравится, пусть скажет: “О Аллах, никто, кроме Тебя, не приносит хорошего, и никто, кроме Тебя, не отражает дурного, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха! /Аллахумма, ля йа’ти би-ль-хасанати илля Анта, ва ля йадфа‘у-с-са’ийати илля Анта, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях!/”»
[3219]
То есть горячку или же лихорадку.
[3220]
Иначе говоря, войдёт в рай, как и любой из тех, кто погиб за веру.
[3221]
Произнося эти слова, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смачивал слюной указательный палец, касался им земли, а потом наносил получавшуюся смесь слюны и почвы на больное место.
[3222]
Имеется в виду попытка усмотреть доброе или дурное предзнаменование по полёту птиц.
[3223]
То есть слышит и считает его для себя хорошим знаком.
[3224]
Прорицателем /кахин/ в доисламской Аравии называли человека, утверждавшего, что в состоянии транса он может общаться либо с божеством, либо с его посланниками - ангелами и джиннами. Во время транса кахины часто говорили рифмованной прозой /садж‘/.
[3225]
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал так ввиду того, что этот человек говорил рифмованной прозой.
[3226]
В данном случае речь идёт как о животных, так и о людях.
[3227]
См. хадис № 1334 и примечание к нему.
[3228]
Здесь речь идёт о ногах тех людей, которые волочат за собой одежду по земле из кичливости.
[3229]
Множественное число от “бурд” - чёрный бедуинский плащ с узорами.
[3230]
Множественное число от “хибара” - йеменский плащ зелёного цвета.
[3231]
“Шамля” - название одного из видов плащей, в которые можно было заворачиваться полностью.
[3232]
Имеется в виду человек, который искренне верит в то, что он говорит.
[3233]
См. примечания к хадису № 1367
[3234]
Имеется в виду, что узоры по краям одежды должны быть не шире двух пальцев.
[3235]
То есть использовать его в качестве благовония и обмазываться им.
[3236]
См. хадис № 1591.
[3237]
“Зарира” - название одного из видов благовоний, которое состоит из нескольких компонентов.
[3238]
“Зарра” - это слово означает и “маленький муравей”, и “пылинка”.
[3239]
Таким образом, запретным является не только поношение собственных родителей как таковое, но и любые действия, которые могут привести к тому, что бранить их станет кто-нибудь другой.
[3240]
Имеется в виду человек, порывающий родственные связи.
[3241]
“Рахим” - родственные связи; кровное родство.
[3242]
Милостивый.
[3243]
То есть лишу такого человека Своей милости.
[3244]
Здесь имеется в виду Абу Талиб, дядя пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также те члены его семьи, которые не приняли ислам.
[3245]
“Аулийа” - ед. ч. “вали”. Это слово является многозначным (cм. примечание к хадису № 2023). Здесь имеются в виду члены одного рода, которые в случае необходимости должны обеспечивать друг другу защиту, помощь и покровительство. В значении “Покровитель” это слово применяется в Коране по отношению к Аллаху.
[3246]
Дословно - “орошать”. Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает разрыв родственных связей с невыносимым зноем, спасением от которого может служить только их поддержание.
[3247]
То есть тот, кто отвечает тем же на хорошее отношение со стороны своих родственников.
[3248]
Иначе говоря, тот, кто не следует дурному примеру родственников, а всячески старается сохранить связи с ними.
[3249]
Бедуин задал этот вопрос, увидев, что люди в Медине целуют своих детей.
[3250]
Речь идёт о женщинах и детях, захваченных в качестве военной добычи во время одного из походов.
[3251]
Эта женщина потеряла своего ребёнка, но потом нашла его.
[3252]
В некоторых версиях этого хадиса говорится о “верующих рабах”.
[3253]
Имеется в виду внук пророка, да благословит его Аллах и приветствует, аль-Хасан бин ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими.
[3254]
В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «…или посеет что-либо…»
[3255]
Подразумевается, что всё это Джибрил, мир ему, делал по велению Аллаха.
[3256]
Иначе говоря, воздерживается от лжи, сплетен, распространения всевозможных слухов и так далее.
[3257]
Имеется в виду, что награда за совершение любого одобряемого шариатом дела будет равна награде за садаку.
[3258]
В эти слова вкладывался следующий смысл: пусть он побольше молится, совершая земные поклоны и касаясь лбом земли.
[3259]
Имеется в виду “клятва, угодная Аллаху” /бай‘ат ар-ридван/, которую дали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижники в Худайбийе.
[3260]
Имеется в виду, что мусульманин, сознательно давший ложную клятву и сказавший: «Клянусь, если это не так, значит, я - христианин!» - действительно становится христианином.
[3261]
Так, например, никто не должен давать обет подарить кому-либо чужое имущество в случае исполнения своего желания.
[3262]
Здесь имеется в виду “каттат” - такой человек, который сам не видел того, о чём он рассказывает другим.
