Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов) - Коран аль-Бухари

[3262]

Здесь имеется в виду “каттат” - такой человек, который сам не видел того, о чём он рассказывает другим.

[3263]

Имеются в виду колдуньи.

[3264]

Иначе говоря, нельзя прекращать общаться с ним, если только это не делается в воспитательных целях. См. хадис № 1828.

[3265]

То есть не старайтесь разузнавать о недостатках других людей.

[3266]

Имеется в виду взвинчивание цены в том случае, когда человек поднимает цену не потому, что действительно хочет купить что-нибудь, а с целью обмана или нанесения ущерба другому.

[3267]

Здесь речь идёт об избавлении от всего дурного в обоих мирах.

[3268]

То есть что-нибудь греховное.

[3269]

Иначе говоря, такой человек открывает то, что Аллах скрыл от других людей, тем самым обрекая себя на наказание в обоих мирах.

[3270]

“Покаяние”, 119.

[3271]

“Толпы”, 10.

[3272]

Иначе говоря, со слов первых пророков.

[3273]

В комментариях указывается, что эти слова можно понимать как побуждение совершать любые дела, если человек не чувствует стыда перед Аллахом и людьми, что указывает на их дозволенность. С другой стороны, эти слова можно понимать и как угрозу: если ты лишён чувства стыда, то можешь творить, что угодно, но потом Аллах воздаст тебе за всё.

[3274]

Сообщается, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поддерживай общение с людьми (при том условии, что) религия твоя (от этого) не пострадает, и шути с членами своей семьи».

[3275]

Смысл этих слов в том, что верующий человек должен учиться на своих ошибках и не повторять их.

[3276]

Раджаз - название стихотворного размера.

[3277]

Хида - пение, которым подгоняли верблюдов и которое по своему ритму соответствовало ритму их шагов.

[3278]

Иначе говоря, лучше болеть, чем чрезмерно увлекаться поэзией.

[3279]

Имеется в виду День воскресения.

[3280]

Распространённое среди арабов восклицание, которое в данном случае не следует понимать в его прямом значении.

[3281]

“Карм” - виноградная лоза.

[3282]

В других хадисах и комментариях к ним указывается, что запрет именовать виноград, из которого делают вино, словом “карм” связан с тем, что это слово образовано от слова “карам” - щедрость. Во времена джахилийи арабы считали, что употребление вина придаёт сердцу пьющего щедрость или же благородство /карам/, тогда как ислам связывает все достойные качества людей с тем, что Аллах почтил /акрама/ человека. Поскольку все вышеупомянутые слова являются однокоренными, это может вызывать нежелательные ассоциации. Вот почему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хочет указать на то, что благородство сердца верующего не должно иметь ничего общего с запретным напитком даже на ассоциативном уровне. Таким образом, слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «…“карм” - это мусульманин», и его слова «“карм” - это только сердце верующего» означают, что щедрость свойственна мусульманину или же его сердцу, что не имеет ничего общего ни с вином, ни с виноградом.

[3283]

Имеется в виду жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах.

[3284]

“Барра” - благочестивая.

[3285]

Умм Суляйм - мать Анаса, да будет доволен Аллах ими обоими.

[3286]

“Каварир” - так называли и женщин, имея в виду, что с ними нужно обращаться помягче.

[3287]

Речь идёт о том случае, когда человек зевает, не прикрывая рта рукой.

[3288]

То есть приветствовал, произнося слова “Мир вам /Ас-саляму ‘аляй-кум/”.

[3289]

Иначе говоря, для того, чтобы человек, желающий войти в чужой дом, не увидел его обитателей в таком виде, в котором они не хотели бы предстать перед ним.

[3290]

Иначе говоря, предопределил каждому человеку.

[3291]

Имеются в виду взоры на то, на что смотреть запретно.

[3292]

То есть произнесение всего запретного и порицаемого.

[3293]

Другими словами, половые органы только выполняют тайные желания души.

[3294]

Имеются в виду просьбы того или иного пророка уничтожить его общину за неповиновение или спасти её.

[3295]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приносил покаяние не за грехи, от совершения которых он был защищён Аллахом. Причина была в том, что он считал своё поклонение Аллаху недостаточным и несовершенным.

[3296]

То есть в стремлении к Твоей награде и из страха перед Твоим наказанием.

[3297]

Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, являлся племянником жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Маймуны, да будет доволен ею Аллах.

[3298]

В то время Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, был ещё ребёнком.

[3299]

См. хадисы под №№ 112 и 138.

[3300]

Имеются в виду насекомые или змеи.

[3301]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывает на то, что, когда речь идёт об Аллахе, произносить слова “если захочешь” бессмысленно, поскольку Аллах и так всегда делает лишь то, что пожелает.

[3302]

В тех версиях этого хадиса, которые включены в сборники других мухаддисов, указывается, что Суфйан добавил слова “злорадства врагов”.

[3303]

Эти слова не следует понимать как указание на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мог сказать человеку что-то неприятное без причины. Если он и говорил что-нибудь подобное кому-либо, причиной всегда служили неблаговидные поступки человека, а намерения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, при этом были только благими.

[3304]

См.: “Корова”, 201.

[3305]

Иначе говоря, кроме того, кто произнесёт эти слова большее количество раз.

[3306]

Имеется в виду хадис № 1992.

[3307]

Иначе говоря, этот человек получит такую же награду.

[3308]

Здесь имеются в виду грехи раба перед Аллахом, если же грех заключается в нанесении каких-либо обид людям, то обязательное условие прощения такого греха состоит в том, что виновный должен загладить свою вину, либо извинившись перед обиженным, либо вернув ему то, что он присвоил или украл у него.

[3309]

Иначе говоря, они произносят слова “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/”, “Аллах велик /Аллаху акбар/” и “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/”.

[3310]

Имеется в виду, что эти слова произносит каждый ангел.

[3311]

Имеется в виду, что многие люди не используют эти милости для совершения благих дел, но используют для совершения грехов.

[3312]

То есть не надейся, что ты проживёшь ещё долго, и не откладывай благие дела на потом, поскольку человек может покинуть мир этот в любой момент.

[3313]

Это значит: совершай благие дела, пока ты жив и здоров, и используй для этого все возможности с учётом неизбежности наступления такого момента, когда эти возможности будут исчерпаны.

[3314]

Имеются в виду стороны прямоугольника.

[3315]

То есть постигнет.

[3316]

Подразумевается срок жизни человека.

[3317]

То есть когда он надеется на что-то.

[3318]

Имеется в виду одна из коротких линий, обозначающих на рисунке пророка, да благословит его Аллах и приветствует, всевозможные жизненные обстоятельства, а именно - линия, соответствующая тому событию, которое становится последним в жизни человека.

[3319]

Речь идёт о таких людях, которые всю жизнь откладывали совершение благих дел, так ничего и не совершив.

[3320]

Имеется в виду, что по достижении такого возраста человек уже лишится морального права говорить: «Если Аллах продлит мне жизнь, я буду совершать благие дела», так как ему была дарована для этого достаточно долгая жизнь.

[3321]

То есть говорил это, будучи движимым только глубокой убеждённостью и стремлением получить за это награду Аллаха.

[3322]

Речь идёт о том, что в первую очередь будут умирать люди, отличающиеся наибольшей праведностью.