Ориентализмы Библии - Кирилл Погодин

Он вызвал одного за другим должников своего хозяина. Первого он спросил: «Сколько ты должен моему хозяину?»

«Сто бочек оливкового масла», – ответил тот. «Вот твоя расписка, – сказал ему управляющий, – садись и быстрее пиши: «Пятьдесят».

Потом спросил следующего: «А ты сколько должен?» – «Сто мешков пшеницы», ответил тот. Управляющий говорит: «Вот твоя расписка. Пиши: «Восемьдесят».

А хозяин похвалил мошенника управляющего за то, что он сообразил, как поступать. Ведь люди этого мира куда сообразительнее в делах с себе подобными, чем сыны света. (Евангелие от Луки, 16:1-8).

О чем говорится в первом стихе? Управляющий был обвинен. Хозяин отстраняет его от должности. Но был ли управляющий осужден как мошенник? Была ли доказана его вина? Нет. Он не только не осужден, но он получает похвалу от хозяина.

Всю эту парадоксальную историю, которую наш Господь рассказывает своим ученикам, необходимо воспринимать в реалиях Востока, с позиций восточного мышления, восточных обычаев.

Кто были этот слуга и этот хозяин? Мы воспринимаем слугу как наемного служащего, которому хозяин платил жалованье за его труд. Что-то подобное нам знакомо из европейской истории, не правда ли? Но совсем не так было на Востоке.

На Востоке чрезвычайно сильны родственные, клановые узы. По обычаю управляющим имения становился один из менее состоятельных родственников. Родственные связи, безусловно, хороши, но не гарантируют лояльности и честности человека. Надежность гарантировалась иным способом. Почти каждый человек на Востоке был «осолен» и «спеленан» при рождении. Непонятно? Сейчас попробуем разобраться.

Слово «осолен» поясняет наша русская присказка «пуд соли съесть», что означает доверять другому человеку как самому себе.

Итак, «осоленный» означает, как и у нас, верность и правдивость. А что же такое «спеленан»? Это значит, что человек находится в пеленах закона и чести рода. Иисус родился на Востоке. Он так же был «осолен» и «спеленан» по обычаям Востока.

Если же не было возможности взять на должность управляющего родственника, то брали постороннего человека. При этом с ним заключали «завет соли». Этот завет означал, что управляющий никогда не нанесет вред хозяину, а также никому не позволит нанести вред хозяйским интересам. В Европе этим же целям служила вассальная клятва сеньору, которая сопровождалась различными ритуалами.

И как в Средневековой Европе было невозможно нарушить рыцарскую клятву сеньору, так же невозможно было нарушить на Востоке «завет соли».

Когда управляющий приступал к работе, ему передавалось все: ключи от всех помещений, документы, финансы и тому подобное. Он получал власть распоряжаться всеми и вся, что находилось в доме и в поместье. Управляющий становился владельцем перстня с печатью. Он мог заключать любые сделки, покупать, продавать, сдавать в аренду. И он же мог взыскивать и прощать долги, мог и уменьшать размер долга. Собственно, он становился главой дома и мог делать все, что пожелает.

На Востоке управляющий не получал зарплату. Не забудем, что он жил в доме своего господина как член семьи. Он не был наемным работником, не был слугой, поэтому его рабочий день ничем не регламентировался, он был готов сделать все, что необходимо в любое время.

Разумеется, всегда находились слуги, которым казалось, что управляющий несправедлив, что он заставляет их слишком много работать или не воздает им по заслугам. Возможно, чувствуя неминуемое наказание за хищение, они бежали к хозяину, обвиняя управляющего. Обычная ситуация: готовый сам своровать подозревает всех вокруг в том же.

Проверка честности управляющего проводится везде одинаково: на основании финансовых документов. Именно так и произошло в притче, и управляющему был дан приказ: «Дай отчет в управлении», а пока: «Управлять ты больше не будешь».

Даже если управляющий был самым честным малым, то всегда существует вероятность (как сказали бы сейчас, «судебная ошибка»), что вина человека может быть доказана даже по ложным обвинениям. Ситуация крайне неприятная. Вспомним русскую пословицу: «Дыма без огня не бывает». В голове у бедняги-управляющего проносились разные варианты действий. Что делать: прятаться, просить прощения или готовить себе какое-то запасное убежище? Он выбрал последнее.

И дальше идет уже совсем несуразная вещь с нашей точки зрения. Даже если предположить, что управляющий был абсолютно честен по отношению к своему господину, то он начинает беззастенчиво обманывать его, уменьшая размеры долга должников. Долг первого должника был уменьшен вдвое. Долг второго уменьшился на двадцать процентов. Видимо, были и другие должники, и управляющий так же «скорректировал» их долги перед своим господином.

Но мы должны понимать, что у этого домоправителя были абсолютно все права так поступать. Не забудем, что он не получал зарплату и у него ничего не было, иначе слова «просить милостыню стыжусь» ему не пришли бы в голову. Из-за ложных обвинений он мог потерять работу, крышу над головой, кусок хлеба. И в этом случае он смог бы обратиться за помощью к тем людям, которым скостил долги. Если бы он был мошенником, он мог просто ободрать своего хозяина как липку. Он мог бы продать дом и землю, а деньги оставить себе. У него были все полномочия, чтобы осуществлять такие сделки, но он не воровал у своего господина.

Вообще на Востоке любой человек в таком безвыходном положении может пойти и обратиться в любой дом и ему помогут. Из Библии мы знаем, что во время уборки урожая некоторую его часть всегда оставляли на поле, на лозах и плодовых деревьях. Это делалось для путешественников, вдов и сирот. На Востоке и в наше время все обстоит именно так. А учитывая размер упомянутых долгов, управляющий мог взять у этих людей не только тарелку чечевицы.

Итак, когда господин увидел что сделал управляющий и, понимая, что он вправе так поступить в силу широты своих полномочий, то похвалил его. Возможно, именно в этот момент господин и понял, что управляющий невиновен, а возможно и нет. Но Иисус не заостряет наше внимание на судьбе управляющего. Он рассказывает о другом. Писание нам ясно говорит: «А хозяин похвалил мошенника управляющего за то, что он сообразил, как поступить». Управляющий вложил в свое будущее, в вечность, приобретя себе друзей и благодарность людскую. Он хорошо распорядился своей жизнью.

Что и подтверждает следующий стих:

«И Я говорю: тратьте деньги этого неправедного мира на то, чтобы приобретать себе друзей, чтобы потом, когда денег у вас не станет, они приняли вас в свои вечные дома» (Евангелие от Луки, 16:9).

Человек, о котором повествует эта притча, обеспечил себе будущее. И это был мудрый поступок. Господь призывает нас действовать так же, «как люди этого