Ориентализмы Библии - Кирилл Погодин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Также смоковница дает прекрасную тень. А тень в жарких странах жизненно необходима. Человек привык отдыхать под смоковницей. «Сидение под смоковницей» – символ отдыха, мира, покоя, но не только. Это также символ духовного покоя и тишины, в котором рождаются молитва к Господу и общение с Ним. Когда Иисус сказал Нафанаилу: «– Еще до того, как позвал тебя Филипп, Я видел тебя под смоковницей, – ответил ему Иисус» (Евангелие от Иоанна, 1:48), то Он имел в виду, что знал о его молитвенном общении с Богом. Именно поэтому Нафанаил тут же признает Христа за Мессию. «Я видел тебя под смоковницей» – еще и восточная поговорка означающая, что я знаю все о тебе. (Знаю тебе с детства).
Существует еще и «дикая смоковница» или сикомора. В Палестине она вырастает до 20 м, ствол прямой, ветви с млечным соком. Основная ценность сикомор в быстрорастущем прямом стволе пригодном для строительных работ. Плоды мелкие, которые обычно дают скоту. Мы знаем о ней из истории о Закхее, 19 глава Евангелия от Луки:
«Войдя в Иерихон, Иисус проходил по его улицам.
В городе был человек по имени Закхей, главный сборщик податей, человек богатый.
Ему очень хотелось посмотреть на Иисуса, какой Он из себя, но он не мог увидеть Его из-за толпы, потому что был маленького роста.
Тогда он, забежав вперед, залез на тутовое дерево, чтобы увидеть Иисуса, когда Он будет проходить мимо.
Иисус, подойдя к тому месту, поднял на него глаза и сказал: – Закхей! Скорее слезай! Я должен у тебя сегодня остановиться».
Это совершенно невообразимо: состоятельный человек, чиновник, занимающий высокое положение в обществе, залез на тутовую смоковницу! Но у Закхея было такое страстное желание увидеть Иисуса, что ему было плевать на свое чиновничье достоинство и на то будет ли он посмешищем в глазах людей. Тем самым он выказал глубочайшее смирение. Его сердце было готово принять Господа. Иисус увидел Закхея на дереве и понял, что этот человек, несмотря на свою должность, может обернуться к Богу. И спасение пришло в дом маленького Закхея.
Глава 9
Животноводство и земледелие
Основное занятие населения восточных стран – возделывание земли и скотоводство. Как мы знаем из Книги Бытие патриархи, начиная с Авраама, были кочевники-скотоводы. После завоевания Ханаана евреи осели на земле и в их уклад жизни прочно вошло земледелие. Поэтому Писание пестрит метафорами и образными выражениями, относящимися к крестьянскому быту.
В Книге пророка Исаии, 1:3, мы читаем: «Бык знает хозяина, знает осел, кто кормит его. Только Израиль не знает, народ Мой не ведает!».
Небольшое село доверяло мальчикам-пастухам выпас своей скотины. Поутру мальчики собирали скотину и гнали ее на пастбище и к водопою. А вечером стадо пригоняли обратно к окраине села. Животные сами находили дорогу в свой двор и свое стойло. При этом они никогда не ошибались. Они прекрасно знали и дом, и хозяев, и стойло.
В этом стихе пророк Исайя передает слова Господа сокрушающегося о неразумии народа израильского, которого Он воспитывал, растил, давая все блага в избытке. Но напрасно. Народ не желает Его знать. Он отвернулся от Господа. И Бог говорит, что даже животные обладают достаточным пониманием, чтобы знать свой дом и своего хозяина. Но не таков народ Израиля. Народ должный быть Его детьми не имеет даже каплю разума, чтобы знать своего Бога.
В Книге судей, 14:18 мы встречаем выражение, ставшее на Востоке идиомой. Эта история женитьбы Самсона на женщине-филистимлянке. Самсон пришел в дом отца невесты. Хозяева позвали тридцать молодых людей быть его товарищами по пиру. И этим-то филистимлянам Самсон загадал загадку, которую они не могли отгадать. Тогда они приступили к невесте, угрожая сжечь ее семью и дом, чтобы она выведала у Самсона разгадку. Что и сделала невеста-филистимлянка. Когда они торжественно сообщили ему правильный ответ, Самсон сказал им: «Не пахали бы вы на моей телке, не отгадать бы вам моей загадки!».
Тут Самсон проводит параллель с волом, на котором пашут. Для прямого движения по борозде его направляют с помощью посоха с острыми шипами на конце, то есть колют стрекалом. Вот и Самсон говорит этим своим «товарищам», что они подстрекали невесту, точно так же как «жалят» стрекалом вола.
И та же идея стрекала, но в несколько другой плоскости, как сопротивление лежит в основе слов Иисуса сказанных Павлу на дороге в Дамаск: «Трудно тебе идти против рожна» (Книга деяний апостолов, 26:14). Рожон или стрекало – орудие, палка с гвоздями в руке пахаря, которое держит вола в подчинении. Вол пытался лягнуть пахаря в ответ, но тот держал эту палку таким образом, чтобы вол попадал по стрекалу. Существует и в русском языке выражение – «лезть на рожон». Это делать что-либо заведомо рискованное и обреченное на неудачу. Здесь заложен тот же смысл. Савл (Павел) «лез на рожон», идя против Бога.
«Заноза в теле» апостола Павла (Послание к христианам Коринфа, 12:7) выражение уходящее корнями к земледельческому быту. Пахали всегда босиком. Поэтому довольно часто в подошву ноги вонзался шип или колючка какого-нибудь дикого растения. Безопасней было ее оставить на месте, чем вынимать, рискуя занести заразу. И пахарь вынужден был пару недель прохромать, пока над колючкой не нарастет новый слой кожи. Тогда острым ножом без вреда для здоровья делался надрез, и вынималась заноза.
Однако здесь Павел использует переносный смысл: «И потому, чтобы я не заносился, Бог дал мне занозу в тело – ангела Сатаны, он меня колотит, чтобы я не заносился». Мы не знаем, что именно имел в виду Павел: какое-то заболевание, которое ему сильно докучало или (по предположению епископа Пиллаи) неприятных раздражающих людей. Сам Павел говорит об этом так:
«Трижды взывал я к Господу, моля избавить от него.
Но Он сказал мне: «Тебе достаточно моей любви. Ведь сила сильнее всего проявляется в слабости». И вот мне приятней всего хвалится своими слабостями, чтобы обитала во мне сила Христа» (Второе послание христианам Коринфа, 12:8-9).
Возможно, что «слабости» Павла были и внутренние, и внешние, что одно дополняло другое.
Чаще всего на Востоке выражение «заноза в теле», «шип в боку» и тому подобное используется применительно к людям. И в Библии оно находит такое же применение. Приведем несколько примеров:
«Но если вы не отберете землю у
