История Мальтийского ордена - Владимир Захаров

До тех пор Орден обходился своим орденским правом, кодифицированным в период последнего заседания Орденского Капитула на Мальте, в 1777 г., и вошедшим в историю под названием «Кодекса Рогана»[323]. В основном применялись те положения «Кодекса Рогана», которые касались правил приема в Мальтийский орден новых членов. В особенности это относилось к процедуре предоставления доказательств и подтверждения дворянского происхождения кандидатов. Однако уже в середине XIX в. стало входить в обычай, без какого бы то ни было зафиксированного в письменном виде решения Орденского руководства на сей счет, требовать подтверждения дворянского происхождения и для рыцарей «чести» (т. е. почетных рыцарей). Хотя именно для рыцарей «чести» необходимость такого подтверждения вовсе не была предусмотрена никакими положениями Орденского устава. Новые требования были такими же строгими, как и предусмотренные для «обетных рыцарей», т. е. «рыцарей справедливости» («рыцарей права») и «рыцарей милосердия» («рыцарей милости») форме[324]. Таким образом, к началу XX в. Мальтийский орден превращается в закрытую элитарную корпорацию, состоящую только из лиц дворянского происхождения. Места для вступления в Орден богатых, но не имеющих дворянского происхождения лиц не оказалось.

В то же время зависимое положение Ордена от римского папы привело к тому, что выборы Великого магистра Ордена или же его Наместника (Лейтенанта или Поручика), уже в первой четверти XIX в. не могли проводиться в соответствии с положениями «Кодекса Рогана», ибо к тому времени Орденские «языки» (ланги) распались и не могли избирать своих делегатов-выборщиков. В связи с этим обстоятельством пришлось, в не предусмотренном Уставом порядке, делегировать право избрания Великого магистра, или его Лейтенанта, расширенному Орденскому Совету, получившему название Государственного совета[325]. Законодательно состав такого «Орденского совета» был определен лишь 8 октября 1845 г. специальной буллой папы Григория XVI. И, наконец, вопросы избрания Великого магистра были, как казалось, окончательно урегулированы в бреве папы Пия IX, изданном в 1854 г. Последовавшие вслед за тем дополнения и изменения к Уставу Ордена осуществлялись в форме Указов (декретов) Орденского совета.

В то же время, статуты, известные как «Кодекс Рогана», к 1917 г. настолько устарели и отстали от времени, что более не соответствовали реальным обстоятельствам орденской жизни.

Таким образом, 17 сентября 1919 г., при Великом магистре Голеацо фон Туне унд Гогенштайне совместно с Орденским советом, были утверждены так называемые «Органические нормы Суверенного рыцарского Ордена Мальты» (Norme огganiche del sovrano Ordine militare di Malta)[326].

Годом позднее, на их смену, Великим магистром, опять таки совместно с Орденским советом, был введен Временный устав (Временные статуты). 12 апреля 1921 г., после принятия Суверенным советом специального решения, они обрели законную силу[327].

Как и предыдущие уставные документы, Временный устав был разработан и проведен в жизнь исключительно Орденским правительством, не посчитавшим необходимым предварительно заручиться согласием Генерального капитула. Устав считался субсидиарным, т. е. резервным, источником к Кодексу Рогана, положения которого, в той мере, в какой они оставались применимыми, не отменялись. Новые статуты регулировали в первую очередь вопросы выборов и юридического статуса Великого магистра, Национальных ассоциаций и «рыцарей чести» («почетных рыцарей»). Именно в этом Временном уставе к членам Мальтийского ордена однозначно причисляются «почетные рыцари (рыцари чести)» и «рыцари смирения» (chevaliers de devotion, Devotionsritter). Кроме того, именно в данном Уставе Национальные ассоциации впервые упоминаются в качестве неотъемлемой составной части Ордена. Теперь Мальтийский орден централизировал и взял под свой полный контроль создание орденских структур в любом регионе мира. Так, для организации национальной Ассоциации рыцарей Ордена в какой-либо стране, по новому Уставу, необходимо было предварительно заручиться согласием Орденского правительства[328]. Кроме того, в Уставе модернизировались права Орденского совета в том смысле, что решения, выносимые Великим магистром, ставились в зависимость от решений Орденского совета.

Однако даже этот новый Временный устав Мальтийского ордена оказался в недостаточной степени соответствующим новым требованиям Церкви/В нем были не в полной мере учтены изменения, внесенные в обновленное каноническое право католической церкви. Поэтому по распоряжению Ватикана было сочтено необходимым принять обновленный Устав Мальтийского ордена. В этом Уставе, прошедшем апробацию Апостольского престола 5 мая 1936 г., подчеркивалось подчинение Орденского права новому общецерковному праву. Таким образом, папскому престолу удалось окончательно предотвратить нараставшую на протяжении всего XIX в. угрозу превращения Мальтийского рыцарского ордена из религиозного немонашеского Ордена в чисто светский Орден.

В этой связи весьма интересны приведенные нами впервые документальные факты, относящиеся к ситуации, складывавшейся в Ордене св. Иоанна Иерусалимского во время правления Павла I, который хотел превратить Орден в светскую общеевропейскую структуру.

Мы считаем, что именно с этого момента можно уже однозначно говорить о превращении Мальтийского ордена в чисто «папский» и окончательном закреплении власти Ватикана над Орденом.

Таким образом, в 1936 г. закончился процесс, начатый еще в 1804 г., по созданию Мальтийского ордена, полностью подчиненного Ватикану. Вот почему все утверждения нынешнего руководства Мальтийского ордена о существовании многовековой преемственности — лишь разговоры, не подтвержденные никакими документальными свидетельствами. Да, в XX в. мальтийские рыцари внешне сохранили формы орденских крестов, которые носили и много веков назад члены Ордена св. Иоанна, но законодательная база Ордена была во многом изменена по воле папы. Она имела существенные отличия даже от последнего по времени Кодекса Рогана.

Чем же была вызвана столь активная деятельность папы? Как мы считаем, действия главы Ватикана были связаны с неуклонным ростом с начала XX в. среди членов Мальтийского ордена «удельного веса» «рыцарей чести» («почетных рыцарей») и донатов. Если в 1880 г. число «рыцарей чести» и дона-тов составляло всего 1189 человек, то к 1932 г. оно возросло до 2577. В то же время число «обетных» рыцарей Ордена — «рыцарей права» («рыцарей справедливости») и «рыцарей милосердия» («рыцарей милости») за тот же период уменьшилось со 178 (в 1880 г.) до 112 (в 1932 г.)[329].

К 1932 г. Орден имел национальные ассоциации мальтийских рыцарей почти во всех странах Европы, а с 1928 г. — первую заокеанскую ассоциацию в Соединенных Штатах Америки. Правда, необходимо отметить, что Северо-Американская ассоциация состояла на первых порах лишь из так называемых «магистральных рыцарей», т. е. рыцарей, принятых в члены Мальтийского ордена по прямому указанию Великого магистра, без соблюдения ряда необходимых в иных случаях формальных требований.

Вот какие нововведения были внесены в Орденский устав (статут) в 1936 г. Так, в первой его части «Суверенный рыцарский Мальтийский орден Иерусалима» (название, впервые использованное в 1801 г.) именуется «организованным по-военному рыцарским Орденом», члены которого должны быть дворянского происхождения. Он «обладает суверенностью, но в то же время является духовным Орденом, полноправные члены которого обязаны блюсти обеты послушания, целомудрия и нестяжания». В качестве «немонашеского Ордена он представляет собой духовное братство, не связанное правилом монашеского общежития (vita communis) и обладающее для совершения богослужений и духовного окормления своих членов конвентуальными капелланами (священниками). Только эти конвентуальные капелланы (священники) и «рыцари права (справедливости)» могут, по Уставу 1936 г., быть допущены к «профессу» (принятию вышеуказанных обетов в полном объеме) и, тем самым, становиться полноправными членами Ордена»[330].

Одновременно Орден рассматривал в качестве своей главной задачи, в соответствии с вышеупомянутым Уставом, «служение бедным во Христе Иисусе путем дел благотворительности и милосердия, в особенности же в форме санитарной службы, как в военное, так и в мирное время». Кроме того, Мальтийский орден обязался «служить делу защиты Христианской веры и Святого престола, уделяя при этом особое внимание миссионерской деятельности»[331], т. е. борьбе с атеизмом.

Однако требования XX в. внесли изменения и в главный пункт этого Устава. Так, обет «нестяжания» был подвергнут пересмотру в том смысле, что, хотя рыцарь при принесении «професса» (обета) и отказывался, в соответствии с требованием орденской традиции, от всего своего движимого и недвижимого имущества в пользу Ордена, он сразу же получал от Ордена разрешение оставить это имущество за собой. Если рыцарь получал комменду (командорство), то он, как и прежде, имел право только пользоваться доходами с нее, передавая в то же время Суверенному мальтийскому рыцарскому ордену все полученные им, как рыцарем Ордена, дарения, наследства и т. п.