Естественная история - Плиний Старший

н.э.): «Сделал Боет, сын Аполлодора, из Карфагена» (Καρχηδόνιος). Время первоначальной надписи не определяется. Но надпись подтверждает правильность чтения у Павсания («карфагенянин»). Этникон «карфагенянин» свидетельствует, во всяком случае, о том, что этот Боет из Карфагена жил до 146 г. до н.э. (когда Карфаген был разрушен римлянами). К этой базе относят найденную там же в Эфесе статую (копию) сидящего на земле ребенка с вытянутой правой рукой, левой рукой опирающегося на утку (сохранилось несколько реплик этого произведения). Эту статую некоторые связывают с упоминаемой у Геронда. В IV мимиамбе (стихи 31 — 33) Геронда, датируемом первой половиной III в. до н.э., среди посвящений в храме Асклепия на острове Косе описывается мраморная статуя ребенка, который душит гуся (?), но автор не назван. У Геронда здесь слово χηναλώπεξ, которое означает, как считают, «египетская утка», т. е. «пеганка» (χήν — «гусь»). Некоторые полагают, что оригинал Ребенка с уткой (в Эфесе) мог быть создан в первой половине III в. до н.э. и что, возможно, у Геронда описывается произведение Боета. Однако Ребенок с уткой в Эфесе не душит ее, как у Геронда (по описанию Геронда, это скорее Ребенок, душащий гуся). По мнению других (поскольку, к тому же, Геронд описывает мраморное произведение), это произведение, описанное у Геронда, не принадлежит Боету.

Таким образом, при всех этих неясных данных, остается неизвестным, какой именно Боет имеется в виду у Плиния.

3699

...в храме Мира и других его постройках... — in templo Pacis aliisque eius operibus. По-видимому, Плиний хочет сказать: в самом храме Мира и в других постройках, окружающих храм и составляющих с ним единый комплекс; в XXXVI, 27 Плиний обозначает его так: «в постройках своего Мира» (in operibus Pacis suae), т. е. в постройках своего храма Мира.

Храм Мира — собственно, официальное название всего комплекса с храмом Мира. Поздние авторы называют этот комплекс также «Форумом Мира» или «Форумом Веспасиана». Этот Форум с храмом Мира и библиотекой (по раскопкам предполагают, что, как обычно, было две отдельные библиотеки — греческая и римская), окруженный портиком с колоннами из красного гранита и стеной, Веспасиан начал строить на выравненной площади (где раньше был рынок) к востоку от Форумов Августа и Цезаря (см. примеч. 3 к XXXVI, 102 в начале) и к северу от Базилики Павла (на Римском форуме, см. примеч. 2 к XXXVI, 102) в 71 г. н.э. после триумфа за победу над Иерусалимом и умиротворение Востока и посвятил в 75 г. (в это время Плиний писал свой труд). Плиний относит его к числу прекраснейших сооружений мира (XXXVI, 102). Здесь был своего рода музей (см., напр., у Плиния: XXXV, 74, 102, 109 и XXXVI, 27, 58), где были собраны привезенные с Востока Веспасианом и его сыном Титом выдающиеся произведения греческого искусства и священные реликвии из Иерусалимского храма. Форум был разрушен при пожаре 192 г. н.э. и восстановлен Септимием Севером (193—211 гг.). Здесь были найдены почти все фрагменты знаменитого мраморного плана Рима (Forma Urbis), восстановленного Севером. Условные обозначения на этом плане на свободном пространстве площади по три ряда по двум противоположным сторонам интерпретируют как парки (это подтверждает, что весь комплекс действительно не был собственно форумом). Потом были разрушения от землетрясения (особенно в 408 г.). В начале VI в. храм уже давно лежал в развалинах. Сейчас от этого комплекса сохранилось очень мало.

3700

О Золотом Дворце Нерона см.: XXXVI, 111с примеч. 1. Павсаний несколько раз (V, 25, 8 и 26, 3; IX, 27, 3) отмечает, что та или иная статуя была вывезена Нероном из Греции в Рим, а в X, 7, 1 (см. также: X, 19, 2) сообщает, что Нерон увез из Дельф пятьсот медных статуй богов и людей.

3701

Аристон — в XXXIII, 156 (см. с примеч. 5) среди знаменитых чеканщиков по серебру назван Аристон из Митилены. О нем больше ничего не известно, но его относят к эллинистическому времени. По литературным источникам и сигнатурам известно много других художников с этим именем (скульпторы, живописец, мозаичист), начиная с V (или конца VI) в. до н.э., происходящие из разных мест, но не из Митилены. См.: XXXV, 110 с примеч. 1.

3702

Каллид (Callides) — неизвестен. Имя «Каллид» в греческой литературе встречается один раз у Лукиана (Разговоры гетер, VIII, 3) как имя живописца, поклонника гетеры (считают, что вымышленное).

Обычно полагают, что он идентичен с скульптором Каллиадом, о котором упоминает Татиан (К эллинам, LV) как об авторе статуи гетеры Нееры, — может быть, той гетеры Нееры в Афинах, против которой направлена LIX речь Демосфена, датируемая временем ок. 340 г. до н.э. В таком случае, Каллиад относится ко второй половине IV в. до н.э. Первой половиной III в. до н.э. датируется найденная в Дельфах сигнатура скульптора (имя не сохранилось): «...сын Каллиада, из Афин». В Линде (на Родосе) найдена база от статуи жреца Афины с сигнатурой, которую читают как «Каллиад, сын Стеннида» и датируют временем ок. 240 г. до н.э. Полагают, что этот Стеннид — известный афинский скульптор (ок. 320—280 гг. до н.э., см. примеч. 1 к XXXIV, 90), поэтому считают, что этот Каллиад не может быть идентичным с Каллиадом, автором статуи Нееры.

3703

Ктесий — упоминается только здесь.

3704

Кантар из Сикиона — у Плиния упоминается только здесь. См. примеч. 3 к XXXIV, 50. Как ученик Эвтихида он должен относиться к первой половине III в. до н.э. Павсаний сообщает о двух статуях в Олимпии победителей в борьбе среди мальчиков: о статуе Кратина, которую создал Кантар из Сикиона, сын Алексида, ученик Эвтихида (VI, 3, 6), и о статуе Алексиника работы Кантара из Сикиона (VI, 17, 7). В Фивах найдена база с посвятительной надписью к статуе (предположительно — мальчика) и с сигнатурой Кантара (указано только имя), которого предположительно отождествляют с Кантаром из Сикиона. Другие скульпторы с этим именем неизвестны.

3705

Диодор — чтение рукописи В (принятое в некоторых изданиях); в остальных рукописях читается «Дионисиодор» или «Дионисодор», поэтому в некоторых изданиях принята конъектура: «Дионисий, Диодор».

Скульптор Дионисиодор неизвестен (не встречается и такое имя, но см. примеч. 7 к XXXV, 146). Принимающие чтение «Дионисодор» считают, что был