Системная философия - Марат Телемтаев

1. Революции неизбежны там, где богатые не хотят делиться с бедными. ...наступает момент, когда бедным надоедает быть бедными.

2. Для того, чтобы установить равенство и демократию, нужна не только революция. В моменты решительного перелома наступает этап дикого варварского капитализма. Его не избежала ни одна страна. В Америке большие состояния возникали точно так же, как они возникают теперь у вас. Но там богатые хотя и с большим трудом, но поняли, что надо думать не только о себе, иначе это обернется трагедией в первую очередь для них же самих.

*Ленин В.И. Государство и революция.

1. Государство – говорит Энгельс, подводя итоги своему историческому анализу, – никоим образом не представляет из себя силы, извне навязанной обществу. Государство не есть также «действительность нравственной идеи», «образ и действительность разума», как утверждает Гегель.

2. Государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий.

3. Энгельс развертывает понятие той «силы», которая называется государством, силы, происшедшей из общества, но ставящей себя над ним и все более и более отчуждающей себя от него.

4. С тех пор «конкуренция завоеваний» сделала гигантский шаг вперед, тем более, что земной шар оказался в начале второго десятилетия XX века окончательно поделенным между этими «конкурирующими завоевателями», т. е. великими грабительскими державами.

5. В настоящее время империализм и господство банков «развили» оба эти способа отстаивать и проводить в жизнь всевластие богатства, в каких угодно демократических республиках до необыкновенного искусства. Если, например, в первые же месяцы демократической республики в России, можно сказать в медовый месяц бракосочетания «социалистов» эсеров и меньшевиков с буржуазией в коалиционном правительстве г. Пальчинский саботировал все меры обуздания капиталистов и их мародерства, их грабежа казны на военных поставках, если затем ушедший из министерства г. Пальчинский (замененный, конечно, другим совершенно таким же Пальчинским) «награжден» капиталистами местечком с жалованьем в 120 000 рублей в год, – то что это такое? прямой подкуп или непрямой? союз правительства с синдикатами или «только» дружественные отношения? Какую роль играют Черновы и Церетели, Авксентьевы и Скобелевы? – «Прямые» ли они союзники миллионеров-казнокрадов или только косвенные?

6. Но если взять брошюру Бебеля «Наши цели», то мы встретим в ней совершенно неверные рассуждения о государстве: «Государство должно быть превращено из основанного на классовом господстве государства в народное государство» (нем. изд. «Unsere Ziele», 1886, стр. 14).

7. Все общество будет одной конторой и одной фабрикой с равенством труда и равенством платы.

8. ...заключение Маркса, которое этот последний подчеркнул в предисловии 1872 года к «Коммунистическому Манифесту» и которое гласит: «рабочий класс не может просто взять в руки готовой государственной машины и пустить ее в ход для своих собственных целей».

*Лозунг американских рекламодателей:

1. А теперь давайте встанем на четвереньки и посмотрим на эту проблему с точки зрения телезрителей.

*Локк Дж. Опыт о человеческом разуме.

1. Если так различать и понимать идеи, то можно объяснить, каким образом одна и та же вода в одно и то же время может через одну руку вызывать идею холода, через другую – идею тепла.

*Макдональд Дуайт, американский социолог.

1. Телебоссы рассматривают аудиторию как стадо бессловесных животных, как скопление условных рефлексов, формирующее рейтинги.

*Макиавелли Н.

1. ...люди, веря, что новый правитель окажется лучше, охотно восстают против старого, но вскоре они на опыте убеждаются, что обманулись, ибо новый правитель всегда оказывается хуже старого.

2. ...единовластно управляемые государства, сколько их было на памяти людей, разделяются на те, где государь правит в окружении слуг, которые милостью и соизволением его поставлены на высшие должности и помогают ему управлять государством, и те, где государь правит в окружении баронов...

3. Ибо дружбу, которая дается за деньги, а не приобретается величием и благородством души, можно купить, но нельзя удержать, чтобы воспользоваться ею в трудное время. Кроме того, люди меньше остерегаются обидеть того, кто внушает им любовь, нежели того, кто внушает им страх, ибо любовь поддерживается благодарностью, которой люди, будучи дурны, могут пренебречь ради своей выгоды, тогда как страх поддерживается угрозой наказания, которой пренебречь невозможно.

4. ...важно лишь ни в коем случае не навлекать на себя ненависти подданных.

5. Итак, из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисе.

6. Одни государи, чтобы упрочить свою власть, разоружали своих подданных, другие поддерживали раскол среди граждан в завоеванных городах, одни намеренно создавали себе врагов, другие предпочли добиваться расположения тех, в ком сомневались, придя к власти; одни воздвигали крепости, другие – разоряли их и разрушали до основания.

7. Государя уважают также, когда он открыто заявляет себя врагом или другом, то есть когда он без колебаний выступает за одного против другого – это всегда лучше, чем стоять в стороне.

8. На советах с каждым из советников надо вести себя так, чтобы все знали, что чем безбоязненнее они выскажутся, тем более угодят государю; но вне их никого не слушать, а прямо идти к намеченной цели и твердо держаться принятого решения. Кто действует иначе, тот либо поддается лести, либо, выслушивая разноречивые советы, часто меняет свое мнение, чем вызывает неуважение подданных.

*Марданов К. Самоопределение нации.

1. С. Шаумян и И. Сталин в 1913-1914 г.г. утверждали, что нация возникает на определенной стадии исторического развития благодаря наличию ряда объективных признаков, т.е. «общности языка», «общности территории», общности экономической жизни и психического склада, проявляющегося в «общности культуры». Данное определение дальше трактуется в плане обязательности и наличной необходимости всех признаков, иначе «нация перестает быть нацией, так же как и ни один из указанных признаков, взятый в отдельности, недостаточен для определения нации».

2. О. Бауэр подчеркнул исторический характер возникновения и консолидации нации, определил важнейшие признаки: «1. Общность территории. 2. Общность происхождения. 3. Общность языка. 4. Общность характера. 5. Общность истории и общие переживания. В случае отсутствия одного из названных признаков нация перестает быть нацией».

3. Нация – это высшая форма социально-этнической общности людей, которая исторически возникла на базе общности территории, экономической жизни, культуры, религии и языка, формируя одновременно национальное самосознание, государственность, особенности характера и психологии. Нация – это общность людей, осознающих и провозглашающих свою национальную идентичность.

4. Казахстан является не многонациональным, поскольку здесь нет многих наций, а полиэтническим государством.

5. Нет человека без национального чувства.

*Маркс К. Квалнем (драма молодого Маркса).

1. Видишь этот меч – князь тьмы дал его мне... И скоро я брошу человечеству мои титанические проклятия. Приняв мое учение, мир глупо погибнет.

*Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения.

1. ...история природы и история людей взаимно обуславливают друг друга.

2. ...философия – мировоззрение, которое должно ...проявить себя не в некоей особой науке наук, а в реальных науках.

*Матюшков М. Нужно ли власти доверие народа?

1. Власть, судя по ее действиям, плевать хотела на народ и его доверие. ... Для возврата доверия власти страны должны сделать реальные шаги и сказать народу, собираются ли они возвращать отнятое. А если нет, то, по крайней мере, объяснить, почему они не собираются этого делать.

*Машкевич А. Вместе на этом пути.

1. «Важный урок, касающийся миссии нашего народа, дает нам заключительная глава свитка Эстер», – говорит в одном из своих посланий Любавичский Ребе. Никто не должен быть просто потребителем, ничего не давая взамен, говорит он, необходимо сотрудничать друг с другом, осознавая свою роль в обществе.