В поисках истины - Чарльз Мартин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Проклятие прямо противоположно благословению. Но для него тоже нужна своя причина. «Как воробей вспорхнёт, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется» (Притч. 26:2). То есть должно случиться нечто такое, что приведёт в действие механизм проклятия. Хотя не так-то просто всё это уразуметь и понять, но надо иметь в виду вот что: большинство проклятий исходит от Бога Отца. Для людей с логическим складом ума весь расклад очевиден: и проклятие, и благословение есть причинно-следственный результат поступков и действий по принципу «если, то».
✓ Если ты слушаешься и повинуешься, то благословение будет с тобой.
✓ А если ты не слушаешься и не повинуешься, тогда на твою голову обрушится проклятие, и оно уничтожит тебя.
Вот таковы были взгляды на происходящее учеников Иисуса, а если шире, то всех сынов Израиля, начиная с того самого дня, когда Моисей дал им закон. Именно так они понимали и воспринимали свои взаимоотношения с Богом. И именно так они Его познавали. Через этот фильтр они пропускали Его Божью благодать и милость. Его гнев и Его суд тоже воспринимался ими в этом же русле. Но как? Почему, откуда пришло и укоренилось такое понимание Бога?
Господь Сам так распорядился, увязав человеческие несовершенства с греховностью, когда Он объяснял Своё имя. Четыре раза Он повторил, назвав Себя Тем, Кто возлагает грехи отцов на детей. Первые два раза это случилось сразу же после того, как Он освободил народ Израиля из Египетского рабства. Тогда Он дал евреям первые Десять Заповедей: «Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх.20:5–6).
Вдумайтесь ещё раз в эти слова: «наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода». Получается, что закон – это самая настоящая свинцовая гиря, которая способна придавить и раздавить своим весом всякого, и от неё нет избавления. Ученики Иисуса прекрасно знали и помнили это. И те четверо, что спускали своего парализованного друга на верёвках через отверстие в крыше, тоже знали и помнили. Знал это и сам парализованный. Каждый еврейский мальчишка знал об этом, начиная со времен Моисея.
Второй раз Господь назвал Себя, когда Моисей на горе попросил Его явить ему Себя. Напомню в двух словах. Моисей просит Бога, великого и внушающего благоговейный страх Бога, Который только что освободил народ Израиля из плена, явив этим людям множество чудес и знамений, о которых никто из них не мог ранее и подумать, и вот он вопрошает Бога: «Господи, кто Ты?» Бог даёт ответ. Пожалуй, это самые важные слова в Священном Писании. Классическое определение имени Бога.
«И сошёл Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошёл Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий правду и являющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление, и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвёртого рода» (Исх. 34:5–7).
Третий раз определение Бога уже прозвучало из уст самого Моисея, когда он молил Господа не истреблять весь народ Израиля после того, как те отказались, по возвращении двенадцати соглядатаев, войти в пределы земли Ханаанской. Бог разгневался на израильтян и уже был готов наслать на них чуму и уничтожить их, лишить их потомства, но тут Моисей обратился к Нему со словами молитвы. «Господь долготерпелив и многомилостив и истинен, прощающий беззакония и преступления и грехи, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвёртого рода» (Чис. 14:18).
Последний раз это произошло тогда, когда Моисей собрал народ Израиля и напомнил им о том завете, который заключил с ними Бог, повторив Десять Заповедей.
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; Ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвёртого рода, ненавидящих меня, и творящий жалость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Втор. 5:8–10).
Ещё раз заостряю ваше внимание. Четырежды Господь пообещал наказывать детей за вину их отцов, а самая главная вина – это неповиновение. По всей вероятности, Он хотел, чтобы народ Израиля хорошенько запомнил это. А потом послал Своих пророков, которые время от времени напоминали нам, что Бог не меняется, Он постоянен. Спустя восемь веков после того, как евреям был дан закон, пророк Исаия напоминал Божиему народу: «И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обители земли, и немного осталось людей» (Ис. 24:5–6).
Спустя полвека после смерти Исаии светильник подхватил пророк Иеремия. Он продолжил и развил тему. «О Господи Боже! Ты сотворил небо и землю великою силою Твоею и простёртою мышцею; для Тебя ничего нет невозможного; Ты являешь милость тысячам и за беззаконие отцов воздаёшь в недро детям их после них: Боже великий, сильный, Которому имя Господь Саваоф!» (Иер. 32:17–18).
А за четыре века до рождения Христа, когда пророки уже почти были готовы погрузиться в молчание, Малахия напомнил людям, что они служат Богу неизменному: «Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь» (Мал. 3:6) [19].
Давайте рассуждать прагматично. Попытаемся представить себе, как этот закон отразился на жизнях израильтян. Четыре поколения – это как минимум тридцать человек. (Ваши отец и мать плюс дедушки и бабушки с обеих сторон, плюс ваши прадедушки и прабабушки опять же с обеих сторон.) Получается, что для того чтобы избежать проклятия, все эти тридцать человек ваших предков должны были вести благочестивую жизнь, исполненную послушания, всегда и во всём повинуясь голосу Господа.
Вывод, который напрашивается сам собой: избавленья нет никому.
Но каковы результаты послушания и неповиновения? Об этом прямо толкует сам Моисей.
«Если ты… будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли; и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего» (Втор. 28:1–2)
