Золотые правила фэншуй. 10 простых шагов к успеху, благополучию и долголетию - Валентин Огудин

2 У син, или пять движений, первоначально относился к Земле: «Небо имеет три огня; Земля имеет пять движений» (.Zuozhuan, Chao 32…). В первом объяснении у син понимались как естественные процессы вроде падения воды, поднятия огня, сгибания дерева, формирования металла и роста почвы (,Shujing, Hongfan; Legge 325). Во времена династии Ханьу син стал обозначать пять состояний, или фаз, ци, по аналогии трем состояниям воды: твердым, жидким и газообразным. (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

3 Согласно Хуайнанцзы, все вещи аналогичны своим ци; все вещи соответствуют их собственному классу (HNZ4.VIII.27), вещи в пределах одного класса взаимно двигают друг друга; корни и ветви взаимно реагируют друг на друга (HNZ3.11.27–28). (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

4 В период правления ханьского императора У вдруг зазвонил бронзовый колокол без видимой причины. Дунфан Шуо, придворный шут императора, объяснил явление как результат обвала Медной Горы. Через несколько дней из области Шу на юго-западе поступило известие о том, что действительно рудник обвалился. Когда Дунфан Шуо спросили, каким образом он правильно узрел причину звона бронзового колокола, шут ответил, что в горе добывают медь и ци взаимно резонируют друг с другом, подобно тому как люди наследуют тела отца с матерью. (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

5 Согласно Чжуанцзы, жизнь человека зависит от скопления ци; когда она рассеяна, наступает смерть (ZZ22.11…). Ван Чун, философ-скептик конца Ханьской династии, так развивал эту идею: как вода превращается в лед, так и ци, кристаллизуясь, образует человеческое тело, и то, посредством чего рождается человек, – это два ци-инь и ян. Инь-ци формирует кости и плоть; ян-ци — его жизненный дух… Термин жизненный дух (чжин шэн) в Книге похорон не встречается. (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

6 «Эти топографические особенности называются чжи, термин заимствован из физиологии людей, что означает артериальные ответвления. Такие артерии – трубопроводы ци, и, когда они полны накопленной ци, вода появляется и следует за проявлениями, направленными наружу – артериальными горными хребтами» (Field S.L. In Search of Dragons: Fengshui and Geophysical Notions of Qi. Trinity University. May 9, 2003. http://www.fengshuigate.com).

7 В данном отрезке текста различаются два основных класса местностей, необходимых для локализации ци. Каждый класс проявляется в паре горных форм цю, или холм, и лон, или утес, с одной стороны, и ган, или насыпь, и фу, или курган, – с другой. Холмы и утесы характеризуются наличием скальных выходов, насыпи и курганы – отсутствием их. Вне зависимости от состава местности цель прорицателя состоит в определении местонахождения системы или цепочки форм, которые доказывали бы наличие потока ци. Данная система описывается в антропоморфных терминах костей или гряд холмов и утесов и артериальных ответвлений или курганов и насыпей. Как артерии и вены в человеческом теле… метафорически используемые вместо ответвлений, эти геологические системы простираются в виде насыпей и курганов на поверхности или скрытно под землей. Опытный прорицатель способен локализовать погруженные жилы, следуя потоку местности на открытой поверхности. (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

8 «Цзаншу… является местоположением классического термина «фэншуй» и многих кардинальных принципов того, что в конечном счете стало Школой формы фэншуй…» (FieldS.L. Op. cit.).

9 «Слова «контур» и «местность» переводят китайский термин ши, слово, которое в большинстве контекстов означает «мощь» или «сила». Однако начиная по крайней мере с конца периода Борющихся Царств в комбинации со знаком син, или «форма», это означало присущие силы топографических особенностей» (FieldS.L. Op. cit).

10 В статье Field S.L. Op. cit. приведен несколько иной перевод отрывка текста:«.. Артерии возникают из ландшафта земли. Кости возникают из ландшафта гор. На дистанции несколько тысяч футов – это силы (ши); вблизи на расстоянии нескольких сотен футов – это особенности (син)». Отрывок текста начинается с другого заимствования из физиологии людей. Что предварительно называли (чжи) ответвлениями, здесь определено еще более ясно как артерии (мо)» (Field S.L. Op. cit).

11 «Особенности» см. ссылку 6 (В. О.).

12 Поднимающиеся и падающие подобно морской змее. (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

13 «Янь, шень, сын хай» — восток, юг, запад и север (В. О.).

14 Это – названия багуа, или восемь триграмм. (Примечание C.Л Филда к переводу Цзаншу.)

15 «Участки в направлении тянь…» триграмма тянь – «небо», северо-запад (В. О.).

16 «Участки в направлении кунь…» триграмма кунь — «земля», юго-запад (В. О.).

17«Участки в направлении гэнь…» триграмма гэнь — «гора», северо-восток (В. О.).

18 «Участки в направлении сюнь…» триграмма сюнь — «ветер», юго-восток (В. О.).

19 «Участки в направлении чжэнь…» триграмма чжэнь – «гром», восток (В. О.).

20 «Участки в направлении ли…» триграмма ли — «огонь», юг (В. О.).

21 «Участки в направлении дуй…» триграмма дуй — «озеро», запад (В. О.).

22 «Участки в направлении кань…» триграмма кань – «вода», север (В. О.).

Приложение к главе 5

Список малых дополнений фэншуй

А

АИСТ

• А. – спутник и ездовое животное Шоусина (бога долголетия).

• А. – символ долголетия, красоты, здоровья, а также скорейшего появления наследника в семье.

АКВАРИУМ

(емкость с водой)

• Вода – символ денег, поэтому А. с рыбками и емкости с водой (без рыбок) используют для привлечения финансовой удачи.

• Лучшей формой А. считается прямоугольная или круглая.

• А. должен быть благоприятных размеров, выбранных в соответствии с объемом помещения, согласно линейке Лу Баня.

• Помещать А. лучше всего в северной, восточной или юго– восточной части гостиной; во избежание финансовых убытков не стоит ставить аквариум в спальне. Цвет подставки А. в северной части гостиной – черный, темно-синий, голубой или белый; в восточной или юго-восточной части – зеленый, черный, темно-синий или голубой.

• А. в кухне негативно сказывается на течении беременности; А. в учебном кабинете не должен привлекать внимание детей, иначе они будут невнимательными, перестанут слушаться и начнут плохо учиться.

АМЕТИСТ

• Кристалл А., прикрепленный изнутри над входной дверью, убережет от воров.

АМИТАБХА

• Будда А. – Будда бесконечного Света, у китайцев — Амитуо Фо, создатель рая Сукхавати – Страны крайней радости или Западного рая, мира бодхисатв.

• Образ А. приносит в дом умиротворение и спокойную, свободную от отчаяния жизнь.

АМИТАЮС

• Будда А. – Будда беспредельной жизни, у китайцев – У Лян Шоу – «неизмеримая жизнь» или просто Лаоши – «господин», а также Большеголовый Будда, особая форма будды Амитабхи.

• Образ А. приносит в дом продолжительную, счастливую и мирную жизнь.

АНАНАС (бо луо)

• А. – символ богатства и благосостояния.

• А. лучше разместить в зоне шэн-ци.

АПЕЛЬСИН (кум – кит. золото)

• А. – один из «плодов счастья» (наряду с персиком, гранатом и хурмой).

• А. – символ золота, богатства, счастья и изобилия.

АРОВАНА (кам лун юэ – кит. золотая рыба дракон)

• А. – рыба, символизирующая богатство.

• Фигурку А. лучше разместить в зоне богатства.

Б

БАБОЧКА (де)

• Б. – омоним китайского слова «старец от 70 до 80 лет»; другое название — ху, звучащее как фу, что созвучно слову «счастье».

• Б. – символ любви, радости, счастья и вечной жизни.

• Две Б. – символ супружеского счастья.

• Бабочки с цветами сливы – символ длинной жизни и красоты.

БАГУА

• Символы Б. «восемь гуа (триграмм)» представляют все типы ци на Небе и на Земле. Они способны развеять все типы ша-ци.

• Б. считается магическим оберегом от злых духов.

БАГУА – ГОЛОВА НЕБЕСНОГО ЛЬВА

• Восьмиугольный деревянный амулет с изображением в центре гневной львиной головы с выпученными круглыми глазами и оскаленными зубами. В них она сжимает два перекрещенных меча, называемые Мечами Семи Звезд. Их в прошлом использовали шаманы для отражения нечисти. Вокруг головы нанесены триграммы Вэнь Вана (Позднего Неба), в виде древних графических символов чисел, называемых Девять звезд (Цзю синь), включающих семь звезд Большой Медведицы и две звезды близкие к ней, но объединенные в одну. На широком лбу изображения нанесена восьмисторонняя схема Багуа Фу Си (Прежнего Неба).