Дервас Читти Град Пустыня - Дервас Читти

683

с. 35 (53. 7—9). См. Beauvery, 'La route romaine de Jerusalem ä Jericho', Revue Biblique LXIV. 1 (1957), pp. 72101.

684

V. Ε. с. 35.

685

с. 36; V. S. с. 10.

686

V. S. с. 10.

687

V. Ε. с. 38; V. S. с. 11; V. Cyr. 225.1012.

688

Sophr.^acr. V. 245 (P. G. 87. 3, 3756c).

689

V. E. c. 38 (56. 2957. 11); V. S.c.U (94. 2095. 2).

690

V. E. c. 39

691

V. Cyr. 225.1317; V. Ger. (ed. Koikylides) c. 5 (p. 5).

692

V. E. c. 40.

693

a 41.

694

c. 42.

695

P. E. F. Quarterly Statement, Oct. 1932, pp. 2002; также Barrois в R. В. XXXIX. 2 (April 1930), pp. 2725.

696

V. E. c. 42.

697

Он не упомянут в Dr. Crosse Dictionary of the Christian Church.

698

См. в Триоди в Субботу Сырную на «Господи воззвах» (Κύριε έκέκραξα) стихира: «[Придите вси вернии, преподобных отец лики воепоим,] Антониа верховнаго, светлаго Евфимия, и когождо, и вся вкупе…» (…Άντώνιον τόν κορυφαίον, τόν φαεινόν Εΰθύμιον, και εκαστον και πάντας όμοΰ…); Утреня Субботы, седален после второго стихословия: «Антониа купно и Евфимиа, вси со всеми прочими богоносными отцы…» (Άντώνιον όμοΰ και Εΰθύμιον πάντες, συν πασι τοις λοιποΐς θεοφόροις πατράσιν…); после Третьей песни канона седален: «Антониа кроткое и чистое, Евфимиа великое и чудное…» (Αντωνίου τό πράον кой καθαρόν, Ευθυμίου τό μέγα καί θαυμαστόν…»).

699

V.E.c. 42(61.3162. 2).

700

K5.cc. 1214.

701

Zach. Mit. Chr. V. 12; Evagr. Η. Ε. III. 34; Theod. Lect. 1.2832; V. Petr. Ib. 78. 2379. 10.

702

Zach. Mit. Chr. V. 45; Evagr. Η. Ε. III. 6 и 11; Theod. Lect. I. 301.

703

Theod. Lect. I. 202, 301; Gesta de Nomine Acacii 12 (Thiel, Epp. R. />.,p.518).

704

V.Petr. Ib. 79, 1015 Раабе (Raabe) не видит этого при переводе, однако в заключительной части своего примечания склоняется к подобному же мнению. Pleroph. XXII (47. 67); V. Seven, Р. О. II. 867, 2245.

705

V. Petr. Ib. 778.

706

V. Petr. Ib. 78. 23.

707

V. Cyr. 225.1725.

708

V. Ε. с. 43.

709

Zach. Mit. Chr. III. 2; Evagr. Η. E. III. 5.

710

Zach. Mit.CAr. III. 5.

711

K£.c.43 (62. 1113); V.S.c. 15(98. 1114).

712

Kekelidze, Ierusalimskii Kanonar VII vieka, p. 118; Garitte, Le Calendrier PalestinoGeorgien, p. 266.

713

V. E. c. 43.

714

Zach. Mit. Chr. V. 6; V. E. c. 45 Утверждение Кирилла о том, что Роман покинул Текоа именно в это время, опровергается De ob. Theod.

715

V.S.c. 38 (127. 1519).

716

Zach. Mit. Chr. V. 6; Schwartz (Kyrillos von Skythopolis, p. 368) делает обратный перевод этого места на греческий.

717

V. Е. сс. 434.

718

V. Cyr. 225. 25226. 3.

719

Zach. Mit. Chr. V. 5; Evagr. Η. Ε. III. 11; более полную информацию см. у Stein, Histoire du BasEmpire, II. 22, п. 1.

720

P. Ε. F. Q. S., Oct. 1928, pp. 1758; Jan. 1930, pp. 437; Oct. 1932, pp. 188203.

721

V. E. c. 44.

722

V. Petr. Ib. 8990.

723

См. Stein, pp. 201.

724

V. Petr. Ib. 812; Pleroph. XXII (48.47); V. Sev. 867

725

V.Petr.Ib. 83.913.

726

P. О. VIII, Introd. pp. 67; Pleroph. Tit. (1.5); V. Sev., 86.

727

V.Petr.Ib. 96100.

728

============

729

Pleroph. XXII.

730

V. Petr. Ib. 1012.

731

Zach. Mit.Chr. VI. 3; V. Es. 1415; V. Petr. Ib. 10311.

732

V. Petr. Ib. 11123.

733

V. Petr. Ib. 124. 4. Нередко это событие датируют 488 годом. Подобная датировка невозможна по следующим причинам. Спафарий Косма был послан в Александрию в 487 году и возвращался через Палестину с тем, чтобы пригласить Петра и Исайю в Константинополь. Петр смог избегнуть приглашения, скрывшись в Финикии. Он перезимовал в Ортосии и встречал там же Богоявление, Пасху и Пятидесятницу (488 г. V. Petr. Ib. 106.10). Затем он перебрался под Триполи (Гисра), где узнал о том, что его простили за отказ явиться в столицу, после чего вновь направился в Палестину. Добравшись до Кесарии, он на четыре месяца остановился в находившейся в двенадцати милях от нее обители Аффория (Aphthoria), где встретил Пасху и Пятидесятницу (489 г. V. Petr. Ib. 121. 3) После этого он отправился в Ашдод, однако его друг, трибун Илия, после праздника Святого Креста (Крестовоздвижения) осенью (123. 3 Teshriatha означает здесь именно «осень», а не месяцы октябрь и ноябрь) устроил его возле Иамнии, где он и узнал о смерти Исайи.

734

137. 11. 145. 1415 говорится о том, что он умер под утро воскресенья, выпавшего на 1 декабря, однако в 489 году на этот день действительно выпала пятница.

735

К Petr. Ib. 135.912.

736

138.17.

737

134. 16.

738

13842.

739

134.46; К Sev. p. 86.

740

V. Petr. Ib. 143. 18144. 23.

741

143. 1218. Иоанн Руф ничего не говорит о том, что он сам стал епископом Майюма; V. Sev. 86 сообщает единственно о том, что он был «рукоположен для алтаря», в то время как Феодор был назначен настоятелем. Однако в заглавии «Плерофорий» он назван епископом Майюмским.

742

V. Sev. 4685.

743

К Sev. 11 ff.

744

836,95.

745

879.

746

91—3.

747

967.

748

97

749

Ibid.

750

95.

751

С. S. С. О., Scr. Syr. ser. tertia, XXV. 316; также фрагмент «Жития Петра Иверийца», 28.

752

Patrologia Orientalis, II. 7115.

753

Chronicle ofZachariah ofMitylene, текст в Land, Anecdota Syriaca, III. 2340; перевод F. J. Hamilton and E. W. Brooks, London (Methuen) 1899 (только книги 3—6 действительно принадлежат Захарии).

754

V. Sev. 90.

755

На переговорах в Константинополе в 533 году Mansi VIII, 820с823D; Schwartz, Act. Cone. IV. 2, 16984.

756

J. Stiglmayr в Scholastik, 1928, pp. 127, 16189; 1932, pp. 5267. См. Lebon в R. Η. Ε. 1930, pp. 880915; 1932, pp. 296313.

757

Honigmann, Pierre l'lberien et les ecrits du PseudoDenys I'Areopagite в Memoires de l'Academie Royale de Belgique, Classe des Lettres et des Seiences morales et politiques, XLVII. 3, Brussels, 1952, pp. 67. См. библиографию в Sources Chretiennes 58, Denys I'Areopagite I, La Hierarchie celeste, introduction, p. xvii, nn. 1 и 2. Более полное рассмотрение этой темы и соответствующая библиография приведены в статье R. Roques, 'Denys I'Areopagite (le Pseudo)' в Dictionnaire de Spiritualite, III.

758

С. S. С. О., Scr. Syr., ser. tertia, XXV. 217.

759

Он присутствовал на Константинопольском соборе 536 года и входил в первую комиссию, отправленную за отсутствующим патриархом Анфимом, однако его имя не значится ни среди подписей деяний собора, ни на документах, появившихся после четвертой сессии — Mansi VIII, 878с, 926с, 927А, 934вс.

760

V. С. с. 15.

761

с. 16.

762

с. 17.

763

с. 18.

764

с. 19.

765

с. 20.

766

с. 21.

767

с. 25.

768

сс. 224.

769

с. 24.

770

с. 22.

771

Ссылки в G. Adam Smith, Historical Geography of the Holy Land (ed. 1935), p. 507, n. 5.

772

V. S. c. 23.

773

c. 27.

774

Cm. Abel, Geographie de la Palestine, II. 350.

775

V. S. c. 27, p. 111. 21—2. οίκονβιωτικόν μέγαν в издании Шварца. Я предпочитаю менее понятное, но не менее достоверное прочтение βητικόν (оно подтверждается двумя не рассматривавшимися, а также двумя упомянутыми Шварцем рукописями), которое может интерпретироваться как «дом, похожий на букву бета», то есть на 03.