Буддийские наставления - Геше Джампа Тинлей

На грубом уровне причины мы создаем сами своими действиями. Они, как правило, очевидны. А тонкий уровень – это карма, создаваемая телом, речью и умом жизнь за жизнью. Если вы накапливаете позитивную карму, она создает положительный эффект. Если вы собираете добрые дела, они оставляют добрый отпечаток. И наоборот, негативный отпечаток в сознании – это результат отрицательных действий.

Таким образом, в настоящей жизни, если вы совершаете исключительно добродетельные поступки, этого еще недостаточно. Для успеха важна позитивная карма. Если же вы все-таки накопили негативную карму, вам следует предпринять действия по ее очищению. На грубом уровне необходимо правильно себя вести. Поступая мудро, вы больше создаете позитивной кармы. А поступив неумно, ограниченно, нужно осознать это как ошибку. Затем следует заменить отрицательные действия тела, речи и ума положительными. Это приносит счастье вам и окружающим. Все религии, различные системы воспитания, накопленные человечеством, имеют именно эту цель: преобразовать отрицательные качества ума в положительные.

Что касается позиций религиозных доктрин в этом вопросе, они исходят из того, что счастья можно достичь, развиваясь духовно. В мире сложились две системы воспитания: материальная и духовная. В сфере духовной буддизм представляет собой уникальное явление, хотя и другие религии в духовном плане преследуют те же цели. Методы, которые предлагают, например, христианство, индуизм на определенной ступени развития тоже хороши. Например, человек еще не может понять, что такое тонкая причинность, грубая причинность. Если ему говорят: поступайте так-то и так, потому что так велит Бог, они начинают вести себя лучше, исправляя свое поведение в положительную сторону. Это хороший метод для людей сравнительно низкого уровня развития. Подобного рода догмы, в конце концов, могут помочь достичь результата, меняя человека от плохого к хорошему.

В буддизме же речь идет о причинно-следственной связи. Для современного, весьма сложного и противоречивого мира буддизм, на мой взгляд, весьма подходящая религия. Многих молодых людей, хорошо образованных, не удовлетворяет простейшее объяснение типа: Бог сказал так, а не иначе и т. п. Им хочется услышать более глубокое обоснование реальности. Я приведу вам высказывание Его Святейшества Далай-ламы XIV по этому поводу: «Я совершенно ясно осознаю, какой глубокий потенциал содержится в других религиях, тем не менее, по мнению некоторых выдающихся западных ученых, а это объективный взгляд со стороны, именно буддизм – единственная религия, способная идти в ногу с наукой. И я с этим согласен».

Далее, допустим, молодые люди осознали необходимость благих действий, но ведь добиться такого поведения очень трудно. Именно буддизм дает основательные ответы,  как этого достичь.

Многое мы не способны понять из-за своей ограниченности, нам не хватает мудрости. Но если есть возможность изучить философию, объясняющую, почему и как происходят конкретные действия тела, речи и ума и каким образом можно их изменить, то это шанс стать лучше, действуя правильно и мудро.

Сравните: зачастую дети не подозревают о том, что яд бывает и сладок. Вы запрещаете им есть ядовитую сладость, и они прислушиваются к вашему запрету, пока вы рядом. Но стоит вам отвернуться, они снова будут есть это, ведь запретный плод всегда сладок. Но если вы доходчиво объясните ребенку, что причиной его страданий является этот сладкий яд, и он убедится в этом сам, то в любых условиях он не притронется к нему. Поэтому первым шагом в понимании буддийской философии является выработка твердой убежденности в законе причинно-следственной связи, законе кармы. Начните с этого. Не нужно много слов, порой они лишние, но важно иметь эту глубокую убежденность в сердце. Если вдруг вы задумали совершить какой-то неблаговидный поступок, остановитесь хотя бы на полпути, вспомните, что это сладкий яд. Это и есть одна из настоящих мощных практик. Если вам жаль дать кому-то часть денег, то подумайте: «Я дам ему деньги, и это, во-первых, будет содействовать развитию моей способности даяния другим людям, а во-вторых, это осчастливит берущего деньги, то есть мой поступок принесет благо нам обоим». Бедному человеку полезно рассуждать и таким образом: «Я беден, потому что в прошлой жизни проявлял мало щедрости по отношению к другим людям. Если я хочу изменить свое положение, то необходимо практиковать щедрость сейчас». Вот с такой чистой мотивацией следует дарить людям добро. Такого рода действия и создают наше счастье.

Некоторые из нас хорошо знают теорию философии. Но когда дело доходит до практики, они оказываются в таком же положении, как и все остальные. Только знание теории не может преобразовать действия тела, речи и ума в лучшую сторону. Необходим еще один фактор  – медитация.

Медитация – это способ ознакомления ума с позитивным образом мышления. Без медитации знание философии не направляет повседневные действия человека. Это абсолютно сухая философия. Именно медитация делает ее живой. Действия тела, речи и ума становятся положительными без усилия с нашей стороны, ибо об условлены влиянием нашего ума.

Если вы слышите речь, то по одному ее содержанию трудно сказать, хорошая она или нет. Важно знать, с какой мотивацией она произнесена. Возможно, она льстивая и говорится из-за корыстных целей: «О, какой ты хороший, умный!» Эта речь негативна, хотя и ласкает слух. И наоборот, неприятная для наших ушей речь может быть благой кармой, если она произносится с целью оказания помощи. Благодаря философии мы можем выработать в себе целостную, здоровую мотивацию. Если в основе доброе намерение, то, какие бы действия вы ни совершали, они будут позитивными. У тибетцев есть пословица: «Лучше петь песню с хорошей мотивацией, чем читать мантры – с плохой». Итак, только живая философия меняет нашу мотивацию. В свою очередь, живая философия возникает из медитации.

Если кратко изложить все буддийское учение, оно может быть сведено к трем основным моментам: поведение, философия и медитация. Главная цель учения: преобразование

вредоносного поведения в благотворное. Здесь все взаимосвязано, все в движении.

Буддийское учение делится на три раздела, или три корзины. Первая из них Виная – учение о дисциплине, предназначенное для поведения. Вторая корзина – это Абхидхарма, т. е. философия, развивающая мудрость. Третья корзина – это то, что называется сутрой, она предназначена для медитации. Такова общая картина буддийского учения. Любое из учений Будды попадает в одну из этих корзин. Все они направлены на совершенствование поведения. Практически очень важно, чтобы поведение ваших тела, речи и ума стало искусным. По этой причине я и говорю: «Всегда следите за тем, как поступаете».

Следующий афоризм звучит так:

15. Научитесь всегда быть спокойным и мудрым. Когда вы спокойны и мудры, ваши действия будут соответствовать ситуации и не будут омрачены отрицательными эмоциями.

Когда у нас все хорошо, сравнительно легко быть хорошими и добрыми людьми. Но так бывает не всегда. Иногда у нас не хватает душевной силы понять, насколько вреден гнев. Зачастую при малейшем затруднении мы оказываемся в его власти. Охваченный гневом ум не в состоянии адекватно воспринимать и понимать реальность. В результате совершаются большие ошибки, и вся жизнь – сплошное их исправление. Когда есть гнев, то нет покоя, ясности, вы ослеплены, и при малейшем движении можете упасть. В таких случаях попытайтесь посмотреть на себя со стороны, и вы заметите, что проблема, так тревожащая вас, становится меньше. На свои трудности мы привыкли смотреть с близкого расстояния, а на чужие, как правило, издалека. Мало того, мы более привычны думать, что в наших бедах виноват кто-то другой. Это типичные ошибки. Именно они и заставляют нас сердиться.

Очень важно научиться понимать состояние другого человека. Когда вы осознаете ситуацию, в которой он находится, вам будет легче избежать недоразумений. Если кто-то совершил дурной поступок, не торопитесь с выводами. Попытайтесь понять этого человека. В этом случае гнев не охватит вас так быстро, и вам легче будет понять происходящее и разумно решить возникшую проблему. Особенно это касается взаимоотношений родителей и детей. Если дети разозлили вас, в данную минуту разумнее всего промолчать, успокоиться, чтобы не сказать лишнего, что только ухудшит дело. Лучше на следующий день, когда вы будете в спокойном состоянии, скажите немного, но главное, что поможет изменить ситуацию. Тогда ваш ум будет спокоен, а в этом случае можно ожидать хорошего результата. Это мой вам совет, который я получил от своего Учителя.

Шестнадцатый афоризм таков:

16. Насилие и ненависть не приносят счастья даже победившему во многих сражениях.