Ловушка желаний. Как перестать подражать другим и понять, чего ты хочешь на самом деле - Люк Берджис
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Один из основателей компании, сенегальский шеф-повар Пьер Тиам, сказал мне, что в Сенегале лучшим считается то, что приходит с Запада. Все, производимое внутри страны, обесценивается. Когда я беседовал с Тиамом в 2019 году, он объяснил, что эту мысль сенегальцам привили колонизаторы. Поскольку они были вынуждены выращивать монокультуру арахиса для экспорта, местные культуры исчезли. Франции пришлось импортировать дробленый рис из Индокитая, чтобы кормить сенегальцев, которые перестали выращивать собственные злаки.
Компания Тиама решила рекламировать западноафриканские продукты в Соединенных Штатах, чтобы у народов Западной Африки возникло новое желание (и финансовые стимулы) для выращивания и потребления фонио.
Каждый бизнес должен серьезно задуматься, как его миссия согласуется с моделями желания.
Три изобретения
В конце жизни Рене Жирар все чаще задумывался о том, какое будущее нас ждет, если мимесиса будет становиться все больше: войны без определенного конца, технология, питающая наши самые подражательные инстинкты, глобализация, ускоряющая миметические кризисы и полное отсутствие эффективных средств управления конфликтами.
Два важных социальных изобретения помогли смягчить негативные последствия миметического желания: механизм козла отпущения и рыночная экономика. А может ли появиться третье?
ПЕРВОЕ ИЗОБРЕТЕНИЕ
Механизм козла отпущения не позволял обществу в моменты кризиса разрушаться изнутри. Он работал парадоксальным образом: механизм козла отпущения сдерживал насилие с помощью насилия. Вместо войны всех против всех начиналась война всех против одного. Несмотря на явную несправедливость, Жирар понимал, что этот механизм оказывал стабилизирующее влияние на древние общества.
В современной западной цивилизации механизм козла отпущения стал менее эффективен – как лекарство, к которому выработалось привыкание. Его слабость очевидна в круглосуточном цикле новостей, реалити-шоу и социальных сетях. Достаточно всего нескольких дней, а то и часов, как после уничтожения козла отпущения начинает литься новая кровь или появляется новая жертва.
В главе 4 мы видели, что отсутствие эффективности – это результат демонстрации механизма козла отпущения. Мы больше не верим, что наши действия справедливы. Отсутствие веры в вину козла отпущения делает механизм неэффективным. Козлы отпущения подобны богам из «Американских богов» Нила Геймана – они существуют только до тех пор, пока люди в них верят.
ВТОРОЕ ИЗОБРЕТЕНИЕ
Когда механизм козла отпущения утратил эффективность, его место заняла современная рыночная экономика.35
Рыночная экономика направляет миметическое желание в продуктивное русло. Когда талантливый руководитель миллиардного стартапа начинает завидовать другим сооснователям, он не устраивает переворот, чтобы насадить их головы на пики, – он уходит и создает собственную компанию. Никола Тесла и Томас Эдисон не соперничали за землю или физическое доминирование, они соперничали за престиж. И в целом это хорошо, по сравнению с альтернативой прямого и жестокого физического конфликта.
Экономическая конкуренция не так кровава, как древние жертвоприношения. В то же время у нее есть свои пострадавшие: бедные, которые не имеют доступа к рынкам; эксплуатируемые рабочие и системы, где победитель получает все. Конкуренция усиливает различия между теми, кто находится в системе, и теми, кто выброшен из нее.
Несмотря на множество проблем консьюмеризма (англ.: consumerism от consumer – потребитель. – Прим, ред.), он направляет соперничество и желания туда, где негативное влияние ощущают на себе те, кто потакает своим поверхностным желаниям. Если вы будете питаться только в стейк-хаусе Del Frisco, то наберете вес и станете занудливым собеседником. Но вы хотя бы не будете затевать дуэли на улицах, чтобы сохранить свой социальный статус.
Пока мы конкурируем за лучшие машины и дома в престижных районах, мы не будем пытаться отобрать у соседа все, что у него есть.
ТРЕТЬЕ ИЗОБРЕТЕНИЕ
Механизм козла отпущения был первым крупным социальным изобретением, решающим проблему желания. Рыночная экономика – вторым. Однако ни то, ни другое не сможет защитить нас от миметической эскалации и кризисов в будущем. Сохранение человечества может зависеть от третьего изобретения, которое еще предстоит сделать или которое находится в процессе открытия. Людям нужно найти новый способ направлять желания продуктивным образом, не ведущим к насилию. Без этого подражательное желание попросту выйдет из-под контроля. Невозможно предсказать, каким будет этот зарождающийся социальный механизм, но я позволю себе предположить.
Люди смогли создать технологическую супер структуру, которая играет ту же роль, какую древние религии играли в механизме козла отпущения: она расщепляет насилие на миллиарды битов и байтов и отправляет их в эфир. Возможно, это будет изобретение, которое станет эволюционным развитием денег, что облегчит необходимость измерять и вознаграждать создание ценности на индивидуальном уровне. Возможно, это будет изобретение, которое ускорит исследование космоса и колонизацию других планет, благодаря чему люди начнут изучать совершенно новые области космоса и позабудут о желании уничтожить друг друга. Может быть, это будет изобретение в сфере образования, которое облегчит каждому человеку поиск собственного пути.
Может ли быть, что инновации уже произошли с появлением Интернета? Когда что-то кажется неправильным, люди инстинктивно ищут ответы в Google. Интернет, подменяя насилие толпы, выносит вердикты и направляет людей в тысячи разных мест, где они могут пережить катарсис, организованный исключительно для них, будь то форум Reddit или пост в Facebook* (см. Примечание на стр. 292).
Я сомневаюсь, что третье изобретение – это Интернет. Мне кажется, что он порождает больше насилия, чем устраняет.
В отсутствие нового социального изобретения нам остается лишь делать то, что в наших силах. И начинается это с того, как мы формируем наши желания и управляем ими.
