Патриотизм снизу. «Как такое возможно, чтобы люди жили так бедно в богатой стране?» - Карин Клеман

class="p1">Наряду с людьми, для которых патриотизм является так или иначе значимой категорией мироощущения, присутствует и небольшая часть респондентов, отвергающая всякий патриотизм, людей, которые нередко бранят и гневно осуждают Россию. Эту категорию мы назвали «не-патриотами». «Не-патриоты» считают, что в России все плохо, либо являются ярыми оппонентами нынешних властей, отождествляя при этом Россию с последними и отвергая, соответственно, то и другое. Суть такой позиции хорошо понятна, в частности, из следующего высказывания: «страна в жопе, мы в жопе» (пенсионерка в Астрахани в ходе коллективного интервью во дворе многоквартирных домов). В большинстве городов (Москва, Астрахань, Алтай, Пермь) «не-патриоты» – немногочисленны (4–9%). Их доля несколько выше в Санкт-Петербурге (19%), но особенно много их в Казани (37,5%), где выше доля тех, кто демонстрирует патриотизм скорее по отношению к Татарстану, нежели к России. Притом что следует делать скидку на смещение соответствующей региональной выборки в сторону критически мыслящих интеллектуалов, нужно отметить тем не менее, что бóльшая привязанность к Татарстану наблюдалась далеко не только у этой категории респондентов.

Наконец, для последней категории респондентов патриотизм не играет заметной роли в повседневной жизни. Без наводящего вопроса такие респонденты не затрагивают тему своего патриотизма или отношения к нации. Только будучи поставленным перед необходимостью отвечать на прямой вопрос, такой человек может признать, что, например, он действительно любит Россию, но это не является важным компонентом его мироощущения. Для него важнее другое – то, как живется ему и другим здесь и сейчас. Мы назвали этот тип «отстраненным патриотизмом». Чаще (но не всегда) отстраненный патриотизм сопровождается критическим отношением к государственной патриотической пропаганде. Здесь выделяются Алтай и Астрахань, где отстраненный патриотизм – массовое явление (соответственно 23% и 46% респондентов). В том, что касается Астрахани, стоит иметь в виду более этнографический характер полевого исследования: с людьми здесь часто удавалось беседовать в естественных условиях (очередь в депутатской приемной, городские дворы, рынок, рыбалка с набережной, etc.) и вести, таким образом, со многими неформальный разговор «о жизни». Возможно, дело в том, что в таких условиях тема патриотизма в целом возникает с меньшей вероятностью, однако при использовании того же методологического подхода в других городах, она возникала. Любопытно, что меньше всего отстраненных патриотов в Санкт-Петербурге (всего 5%) и в Москве (где таких вообще не нашлось). Это свидетельствует о том, что в столицах, где центральная власть ближе, где государство более осязаемо, патриотизм оказывается более значимой категорией повседневной жизни. В Москве, которая и олицетворяет Россию, люди, кажется, ближе к сердцу воспринимают позицию России на международной арене. Во всяком случае, москвичи более четко выражают свое отношение к нации, будь то в виде государственного или негосударственного патриотизма.

Таблица 2. Типы патриотизма

Отдельно стоит рассмотреть локальный патриотизм, то есть привязанность к району, селу, городу или региону. Он может присутствовать при всех формах патриотизма. Особенно широко такой патриотизм распространен на Алтае (65%), где он выражается в привязанности к краю или к селу (местный патриотизм особенно силен в сельской местности) и в том, что люди отвергают Москву, воспринимая ее в качестве колонизирующего центра, отбирающего местные богатства и не содействующего развитию региона. В Перми (16%) и Астрахани (17%) локальный патриотизм также присутствует, хотя люди здесь менее привязаны к своим городам. Локальный патриотизм повсюду сопровождается антимосковскими настроениями. В Санкт-Петербурге локальный патриотизм – это привязанность к «культурной столице» или к «европейскому городу», скорее в противовес остальной России. Здесь, как и в Москве, локальный патриотизм может выражаться еще и в привязанности к конкретному району. Казань стоит особняком, поскольку локальный патриотизм здесь проявляется в виде сильного регионального патриотизма (привязанность к Татарстану выражают 46% респондентов). К этому можно было бы добавить и этнический татарский национализм, который не ограничивается границами Татарстана (отмечен у 17% респондентов).

Далее мы, интерпретируя интервью и приводя цитаты из них, постараемся подробнее разобрать смысл каждого из вышеназванных видов патриотизма. В любом случае составление типологии предполагает упрощение. Вместе с тем не следует забывать о том, что, хотя патриотизм и поддается классификации, отношение к нации или родине у каждого человека свое, поскольку оно является продуктом уникального жизненного опыта. Кроме того, в разных регионах различные типы патриотизма носят тот или иной специфический характер. Мы постараемся не забывать об этом разнообразии и, насколько возможно, учитывать имеющиеся различия.

Негосударственный патриотизм

В целом негосударственные патриоты отвергают навязанный сверху патриотизм и «ура-патриотизм» (который означает для респондентов «способ управлять людьми», «собирать их в стадо»), выступают против того, чтобы люди страдали во имя нации, а также против отождествления патриотизма с поддержкой власти. Патриоты этого типа заявляют о своей неготовности терпеть лишения и приспосабливаться и часто полагают, что народ в целом разделяет такое отношение. По их утверждению, патриотизм не только не исключает критического мышления, но и предполагает его.

Что делает патриотов этого типа собственно патриотами? Респонденты заявляют, что «любят свою родину», – «просто так» или потому что дорожат культурой, природой или людьми, живущими в России. Однако любят они скорее вопреки изъянам, чем благодаря достоинствам. Здесь прорисовывается нечто вроде «сообщества духа» или, иначе говоря, сознательное желание или стремление верить в Россию. Возможно, известная строфа Тютчева, процитированная астраханской политической активисткой, дает ключ для понимания такого отношения: «Умом Россию не понять, / Аршином общим не измерить: / У ней особенная стать – / В Россию можно только верить».

Обычно негосударственный патриотизм сопровождается привязанностью к народу в противовес правительству. Однако в Санкт-Петербурге и, реже, в Перми он в некоторых случаях сопровождается социальным расизмом, выражающимся в том, что респондент уверен: большинство людей – «зомбированные ура-патриоты», а его собственный патриотизм – другой, сознательный и настоящий.

Дайте обществу врага, дайте людям врага, и они ваши, можете ими управлять. Соответственно, есть враг внешний, есть враг внутренний, вот внутренний враг – это здравомыслящие люди, которые не разделяют ура-патриотического настроения, насаждаемого элитой в собственных интересах. <…> Снизу ничего не изменится, потому что люди – это стая обезьян (Санкт-Петербург, предприниматель, владелец книжного магазина, М, 37 лет).

Несмотря на то что в Санкт-Петербурге довольно распространен антинародный негосударственный патриотизм, присутствует и патриотизм народный:

Патриотизм не в том, чтобы люди трудились за пять копеек (Санкт-Петербург, повар, участник акции «Бессмертный полк», Ж);

Путин там, не Путин, сделайте в своей стране рай для своих людей, мы заслужили это! (Санкт-Петербург, пенсионерка, подрабатывает консьержкой, бывший рабочий, Ж).

В Астрахани и на Алтае негосударственный патриотизм выражается почти