Империя. Настоящее и будущее. Книга 3 - Константин В. Малофеев

Особое внимание следует уделить монументальной политике памяти. М. Назаров пишет: «Проблема восстановления культуры очень наглядно концентрируется и в официальной символике: имена каких деятелей считаются достойными почитания и являются образцом жизни в виде памятников, названий улиц и городов»[441]. Ненормальной является ситуация, когда города России, с одной стороны, уставлены изваяниями организаторов и исполнителей красного террора против русского народа, их именами названы улицы и площади, а с другой стороны, до сих пор не восстановлены уничтоженные большевиками памятники создателям Российского государства, а самим городам и улицам не возвращены исторические названия. Стыдно, что в Москве нет достойных памятников великим князьям Владимиру Мономаху, Ивану Калите, и Ивану III, царям Ивану Грозному, Федору Иоанновичу и Алексею Михайловичу, императорам Николаю I и Александру III. «Пантеон» русских героев должен быть значительно расширен по сравнению с тем крайне узким списком, который был «реабилитирован» при Сталине.

Возрождение русской культуры должно произойти и в области кинематографа. Русское кино начало мощно развиваться при императоре Николае II, составляя серьезную конкуренцию американскому. Однако затем отечественная киноиндустрия была обречена на жалкое существование в крайне ограниченных пределах, задававшихся официальной культурной политикой советской власти, так как, в отличие от литературы, кинематографу требовалась серьезная господдержка. Тем самым возможности развития русского начала в кино были резко сужены.

И все-таки это русское начало присутствовало и доминировало как в историко-патриотическом кино 1930–1950-х годов, так и в советских мультипликационных сказках той же эпохи, сочетавших конкурирующую с Диснеем безупречность формы и глубокую национальность содержания. Отнюдь не случайно, что именно эти сказки, формировавшие мировоззрение советского ребенка, прекратили снимать с наступлением эпохи нового советского космополитизма при Хрущеве и его идеологе Куусинене.

Российская Федерация десятилетиями тратила государственные деньги на кинематограф при крайне убогих результатах, финансируя потуги представителей русофобски настроенного «креативного класса». С этой практикой должно быть покончено. Для выделения государственных средств должен существовать строго сформулированный государственный заказ в области кино – на фильмы историко-патриотические и духовно-нравственные, укрепляющие семью, многодетность и ранние браки. Эти проекты должны реализовываться в логике продюсерского кинематографа со строжайшим контролем на всех стадиях. Для любого другого кино, выходящего за рамки прямого госзаказа, должна существовать премиальная система поддержки. Успешное авторское кино, не противоречащее базовым ценностям и принципам русской цивилизации, должно удостаиваться значительных госпремий, в том числе и полностью покрывающих затраты на производство. Но это должно происходить постфактум, а не авансом.

Тот же заказно-премиальный принцип должен действовать и в других общественно значимых сферах культуры – театре, литературе, музыке, изобразительном искусстве. Везде должен существовать четкий, ценностно определенный госзаказ, исключающий коррупцию. А с другой стороны – развитая система государственных и общественных премий и конкурсов, которые поддерживают все яркое, живое, действительно удачное и при этом существующее в логике русской цивилизации.

И. Ильин писал: «К добродетели и верности можно призывать; их преимущества можно показывать и разъяснять; злые деяния можно воспрещать и наказывать. Но „Царство Божие” и духовная культура не вызываются к жизни государственным повелением. Это не означает, что государственной власти совсем „нечего делать”, но дело ее здесь ограничено, оно сводится к правовому обеспечению свободы, к препятствованию всем злым и соблазнительным начинаниям, к организации народного просвещения и к выделению людей благой воли»[442]. Именно для этих людей благой воли во всех областях культуры и науки должна существовать система государственных стипендий и грантов. Ученые и художники, достигшие всероссийских или даже всемирно значимых результатов, должны иметь материальную возможность сосредотачиваться только на исследованиях и творчестве.

Необходимо восстановление на уровне глубинных культурных кодов крепкой, солидарной патриархальной многодетной семьи. Образ именно такой семьи должен стать эталоном для существующего при господдержке кино и телевидения. Государственная политика в области культуры в целом должна стремиться к идеалам христианской Империи, отвергая сатанинские «ценности» глобальной «перезагрузки». Цивилизация Бога Слова, любви и истины, верности семье и Отечеству исключает пропаганду разврата Астарты, людоедской жестокости Молоха, культа золотого тельца Ваала и всеобщего эгоизма цифрового Ханаана.

Сохранение высокого характера классической русской культуры, противостояние попыткам ее опошления необходимы для твердого осознания преимуществ своей, русской, культуры. Как подчеркивал Н. Карамзин: «Русский, по крайней мере, должен знать цену свою»[443]. Эстетическое воспитание – музыкальное, художественное, литературное – обязано стать одной из важных составляющих образовательного процесса в школах и вузах. Целью уроков литературы, музыки и художественной культуры должна стать выработка у школьников развитого художественного вкуса, который формируется вдумчивым прочитыванием и прослушиванием произведений русской и мировой классики, регулярными посещениями ведущих художественных музеев России, приоритетом которых, вместо приема иностранных туристов, должна стать работа со школьными экскурсиями. Именно развитый художественный вкус является естественным предохранителем на пути распространения современного глобального Содома через агрессивную и пошлую масс-культуру в интернете.

Художественный вкус должен сочетаться со свойственным христианину аскетизмом – разумным самоограничением в потреблении. Реклама безудержного потребления в кредит, пропагандируемого западным обществом консьюмеризма, должна быть строго урегулирована и в количественном, и в качественном отношении, особенно когда это затрагивает интересы детей и юношества. При этом аскетизм предполагает не серость и унылость, а ясность и строгость, стремление к эстетически прекрасному минимуму, а не к вульгарному максимуму.

Именно Империя дала мировой культуре величайшие шедевры: от вавилонских висячих садов Семирамиды и ворот Иштар до Московского Кремля и города Санкт-Петербурга. Идеолог принятия Россией имперского наследия Нового Рима К. Леонтьев призывал предпочесть «стеснительной и упражняющей роскоши»[444] рациональный комфорт. По этому же пути аскетичной роскоши следовали все основатели псевдоимперий, стремившиеся поднять свой престиж до имперского уровня: Людовик XIV создал Версаль и сделал его европейской столицей моды, Наполеон создал стиль ампир («имперский» по-французски), Сталин – «сталинский ампир» и т. п.

Имперский стиль предполагает введение в обиход строгого этикета, особенно в публичном пространстве и в поведении между чинами на государственной службе. Обязательно возвращение к ношению формы не только военными, но и государственными служащими, преподавателями и учащимися. В публичной сфере необходим отказ от вседозволенности и неряшливости в устной речи и на письме (включая интернет), в одежде и поведении.

Всячески нужно поощрять русских модельеров и приветствовать использование любых фольклорных мотивов в повседневной одежде. Выпускник Оксфорда лондонский адвокат Махатма Ганди сначала переоделся из костюма-тройки в традиционную индийскую одежду, а затем освободил Индию от английских колонизаторов. Азиатские и африканские лидеры и в XXI веке стараются появляться на публике в национальных костюмах, арабские шейхи-миллиардеры носят традиционную одежду не только у себя на родине, но и в Европе и США, тем самым подчеркивая свою религиозность.

Со времен Петра I русская одежда для дворян и горожан была фактически запрещена. Несколько легче обстояло дело с ношением бороды. Недаром, начиная со славянофилов, борода стала возвращаться в высшее сословие (пусть и при сохранении доминирования