Акбар Наме. Том 7 - Абу-л Фазл Аллами

Кишк-и-Кабул дашта — букв, «он получил жезл Кабула», то есть был назначен расчистить дороги и, таким образом, прибыл в Пешавар.

[Бикрам или Беграм — город в окрестностях Пешавара. Упоминается в «Бабур-наме», л. 146 а.]

[Лангар Кот — городок в Северо-западной пограничной провинции, Пакистан.] Согласно Бадауни (пер. У. Лоу, 366) Мадху был тогда в Охинде (Унде), что на западном берегу Инда, в!5 милях выше Аттока.

Выражение «давать и брать» в целом означает торговлю или продажу и, вероятно, в этом же смысле используется и здесь.

В саркаре. Рантанбхор («Аин-и-Акбари», Г. Джарретт, II. 275).

Согласно рукописи Индийского департамента 236 он направил ему в лицо ястреба.

В20кмк югу от Джелалабада [Афганистан].

Как отмечает полковник Г. Джарретт («Аин-и-Акбари», II. 278, прим. 3), Абу-л Фазл всегда использует определение бахтар для запада и хавар для востока. Майдан — это явно Майданские холмы, а Бара — вероятно, река с тем же именем, приток Кабула. Граница Южного Кандагара непонятна. Тирах расположен к юго-юго-западу от Пешавара. [Совр. округ Хайбер, Пакистан.]

Может быть рах на-раван — неизвестный или неиспользуемый путь, и имеется в виду, что Маи Сингх намеревался достичь Тираха по новой дороге. Или же это может быть перевал Мамаин, ведущий вниз от Пеш Булака. Я не смог идентифицировать ущелье Шади. Возможно, что последнее — это лощина Шади Багади. Шади Багади — это ущелье к северу от Джамруда, но Man Сингх вряд ли мог приехать по этому пути, если ехал к Али Масджиду.

Или Карпах. «Перевал Кураппа, который ведёт из Пешавара в Джелалабад, расположен в [земле племени] мохманд. Иногда по нему пу-

48бЬ

тешествуют, но поскольку там много крутых подъёмов, и часто нужно переправляться через каменистую и бурную реку Кабул, обычно предпочитают южный путь через Хайбер» (М. Эльфинстоун).

К ГЛАВЕ 92

1 Сын Абдуллы-хана. [Султан Балха с 1582 г., с 1583 г. — хан Балха. В 1598 г. стал ханом Мавераннахра, но был убит.]

2 Харнаг расположен на левом берегу Джелама, чуть выше моста Канабал, к западу от Исламабада.

3 В рукописи Индийского департамента 235 — Улар, что позволяет нам считать, что это то же место, что паргана Вулар у Г. Джарретта («Аин-и-Акбари», II. 369). Это Улар в персидском тексте. Но в «Аин-и-Акбари» это место ошибочно называют парганой к северо-востоку от Сринагара. Эта паргана или земля расположена к юго-востоку от Сринагара. Бейтс описывает её как длинную и узкую долину, простирающуюся с северной окраины Джелама между Авантипуром и Бидж Бахарой.

4 Возможно, имеются в виду пять братьев Якуба, но если это так, то перечислены лишь четверо.

5 Вероятно, это имена его сыновей.

К ГЛАВЕ 94

1 Также называется тхана. [Дорожные станции, или караван-сараи.]

2 Гхарибхана. Эта стоянка на пути между Кабулом и Пешаваром явно располагалась в Хайбаре, между Дакой и Али Масджидом. Именно там афганцы нанесли серьёзное поражение Мухаммад Амину, сыну Мир Джум-лы во времена правления Аурангзеба, 1079 г.х. (1668—1689 гг.). См.: Ха-фи-хан, II. 232.

3 28 раджаба — 25 июня 1587 г.

4 [Кшатрий — очевидно, один из раджпутских воинов, с кланом которого воевал Тодар Мал.]

К ГЛАВЕ 95

В тексте — Чобара. Это Чаупарн у Бабура (160), а на правительственных картах — Чапара. Недалеко от Южного Пешавара, на окраине Соляного хребта. Отмечено на правительственных картах к северу от Тхала и юго-юго-западу от Пешавара.

Юго-юго-западный Тхал.

Вероятно, имеется в виду, что местность была слишком изрезанной, чтобы ехать на лошади. См.: Г. Блохманн, 403.

В тексте это новое предложение. Бадауни (пер. У. Лоу, 386) ссылается на этот поход. Не думаю, что в оригинале говорится, что гнев Божий обрушился на царских подданных.

В тексте — аз Якуб, но в рукописях Индийского департамента нет предлога. Явно имеется в виду, что Касим потребовал с людей то, что с них уже собрали воины Якуба.

Имя вызывает сомнения. Это может быть Джайнапура или Зайнапура, к югу от Сринагара и западу от Бидж Бихары. В рукописи Индийского департамента 236 — Хапар.

Есть вариант — Бхагнагар. Вероятно, имеется в виду паргана Пхак (М.-А. Стейн, II. 452). В рукописи Индийского департамента 236 — Бхаг или Бхак. Бхак упоминается в качестве парганы у Г. Джарретта («Аин-и-Акбари», II. 369).

Он был другом Бадауни, у которого есть несколько трогательных стихов о его смерти и смерти ещё одного друга (пер. У. Лоу, 380). Г. Блохманн (465) говорит, что тогда же был убит Сайид Абд-ал-лах, но это ошибка. Он умер от лихорадки через год после этого. См.: Бадауни и «Маасир-ал-умара» (II. 401).

Индаркул у Г. Джарретта («Аин-и-Акбари», II. 370), где он относится к юго-западной части земель Камрадж. Но явно верное название — Ин-дракот. Согласно Мюррею он находится в 12 милях к северо-западу от Сринагара Это в пяти милях ниже Шадипура.

Тахт-и- Су

к юго-востоку от города.

Вероятно, имеется в виду пятнадцатый день битвы.

Возможно, это Хари Парбат.

Лагерь Касима.

Это место пребывания Чаков.

Вариант — Баджаин.

В тексте — Бари.

Согласно «Табакат-и-Акбари» (Г. Эллиот, V. 415) этобыл Ахар, вчеты-рёх косах от Бирамгама (Вирумгаон).

См. рассказ о стратегии Низам-ад-дина у Г. Эллиота (V. 445). Он отправил 20 всадников с парой литавр отбивать дробь на расстоянии один

кос от селения.

Он происходил из Герата и был братом Абд-ал-Маджид Асаф-хана. Умер в Танде. Биографию Вазира см.: «Маасир-ал-умара» (III. 929).

В «Икбал-наме» его называют сазавалом. В других местах говорится, что он был из Исфараина. В «Икбал-наме» сообщаются подробности о том, как сын Вазира оказал сопротивление Мир Мураду. См.: «Акбар-наме», с. 534.

См. Г. Джарретт, II. Прим. 1, где приводится список восьми селений. [Хаштнагар — букв, «восемь городов».]

Дорога, ведущая из Кабула в Баджаур.

Есть вариант — Навагаи, и без сомнения, он верен, так как Навагаи — это селение в Баджауре.

Отец убийцы Абу-л Фазла. [Бир Сингха Део Мадхукар Шах правил Орчхой с 1554 по 1591 гг. Имел сыновей: Хорал Део, Рам Шах, Ин-драджит, Бир Сингх Део, Пратан и Сатруджит.]

Бадауни (пер. У. Лоу, 327 и 376). Рью (I. И8) сообщает, что есть рассказ об Ахмаде в «Маджалис-ал-Муминан». Отрывок встречается в литографическом издании Хаджи Ибрагима (с. 245). Там Ахмада называют сыном Наср Уллаха, Кази Татты. Ахмад вызывал особое неодобрение

у суннитов, так как стал вероотступником, а его отец являлся суннитом-

ханифитом. В «Маджалис» (246) есть