Правовая социализация человека - Вячеслав Гуляихин

Подростки склонны создавать неформальные группировки, которые помогают им временно справляться с имеющимися трудностями идентификации. В рамках своей неформальной группы у них возникают общие образцы (стереотипы) восприятия, фильтрации и интерпретации полученной информации о себе, друзьях и врагах. Близкие им по духу товарищи помогают преодолевать комплексы неполноценности. Но если все-таки у подростка остаются сильные сомнения в собственной половой идентичности (например, из-за невозможности играть мужскую социальную роль вследствие постоянных унижений со стороны взрослых), то в его жизни могут появиться с высокой степенью вероятности деликвентные эпизоды.

Правосознание подростка отражает переходную психосоциальную стадию между детством и взрослостью. Поэтому в его правовой идеологии и системе аксиолантов присутствуют как нравственноправовые ценности, усвоенные им еще будучи ребенком, так и начала правовых представлений, которые ему еще только предстоит развить во взрослой жизни. В процессе выбора общественно-правовых идеалов, которые могли бы стать одним из оснований идентичности, молодые люди «сталкиваются лицом к лицу с проблемами идеологии и аристократии в их самом широком смысле, состоящем в том, что в пределах определенного образа мира и предопределенного хода истории к власти всегда приходят лучшие люди, а сама эта власть развивает в людях самое лучшее»[57]. Молодые люди могут стать правовыми нигилистами или впасть в инфантильную апатию, когда убеждаются в том, что преуспевающие в обществе люди с высоким формальным статусом не желают брать на себя обязательств быть лучшими из лучших и быть социально ответственными гражданами.

Таким образом, в первичной правовой социализации человека можно выделить пять стадий, при прохождении каждой из которых он переживает определенный психосоциальный кризис, являющийся фундаментальным для его личностного становления, поскольку оказывает существенное воздействие на процесс формирования его правого сознания. В процессе прохождения первой стадии у ребенка складывается базовая установка (доверие или недоверие) к окружающему миру, которая в итоге определяет институциональные гарантии для принципа правопорядка. Во время второй стадии социализации появляются базисные аттитюды либо на самостоятельность и автономность, либо на патологическое сомнение и стыд, детерминирующих отношение ребенка к разрешениям и запретам взрослых, которое впоследствии распространяется на моральные нормы и юридические законы. Результатом третьей стадии является не только введение моральных установок, ограничивающих дозволенность собственных действий, но и задание направления движению к возможному и реальному, которое связывает мечты раннего детства с целями активной общественно-правовой деятельности. Четвертую стадию можно считать своего рода пропедевтическим курсом основ правовой культуры общества, при прохождении которого ребенка получает первичные знания о своих основополагающих естественных правах и свободах. При прохождении пятой стадии у подростка появляется возможность благодаря развившейся у него способности к обобщению адекватно определить свой социально-правовой статус, а также понять и осмыслить важность выполнения им определенного комплекса общественно-правовых ролей. Здесь важно также отметить, что преодоление стадийного психосоциального кризиса еще не гарантирует от появления других его решений на более поздних этапах правовой социализации.

1.3. Вторичная правовая социализация

Поиск решения проблемы вторичной правовой социализации относится к числу актуальных вопросов современного социально-антропологического дискурса. Ведь в глобализирующемся и трансформирующемся мире перманентно происходят парадигмальные изменения в системе правовых ориентиров, установок и ценностей человека. Глобализация разрушает традиционные общественные уклады и создает кросскультурное социальное пространство, где одним из доминирующих факторов становится жесткая конкуренция. Чтобы не быть аутсайдером в этой конкурентной борьбе и адекватно реагировать на внешние вызовы и угрозы, человек должен динамично развивать свои творческие способности и уметь адаптироваться к меняющимся общественно-правовым условиям, не изменяя при этом своим экзистенциальным интересам. Поэтому одной из основных функций вторичной социализации является трансформация системы общественно-правовых ценностей личности с целью ее адаптации (без экзистенциального раздвоения) к новым реалиям жизни. Правовые установки и поведенческие ориентиры современного человека должны соответствовать духу нового времени.

Фундаментальную угрозу для успешного протекания процесса вторичной правовой социализации представляет отчуждение индивида от своего «Я». Из-за собственного конформизма и в угоду внешним силам он может отказаться от своих духовных запросов и интересов. Это приведет его к глубокому внутреннему опустошению и моральной деградации.

Правовая социализация должна иметь гуманистическую направленность, когда в качестве ее основной задачи выступает формирование системы правовых аксиолантов и установок, которые способствовали бы раскрытию всего творческого потенциала личности. Она не должна носить авторитарного характера, поскольку в противном случае неизбежно будет способствовать ущемлению естественных прав и свобод человека. Объективное право превращается при авторитарных общественных отношениях лишь в один из инструментов социального насилия, используемого для закрепощения личности. Авторитарная правовая социализация является по своей сути процессом отчуждения индивида от своих прав и свобод, когда он становится не субъектом (носителем и творцом) права, а лишь объектом права Другого. Ему приходиться отказываться от многих базовых ценностей (свободы, справедливости, гуманизма), которые должны лежать в основе трансформирующейся системы аксиолантов современной правовой культуры. В последнее время многие традиционные ценности утрачивают свое значение под воздействием глобализации и общественного прогресса.

В той или иной степени элементы авторитаризма присутствует практически в каждом психосоциальном механизме правовой социализации человека, поскольку предполагают применение различных санкций за его проступки с целью коррекции поведения. Но доминантами они становятся лишь при авторитарных социальных отношениях, когда эгоистические интересы тоталитарных лидеров политических организаций и общественных объединений (молодежных, клановых, религиозных и т. д.) ставятся ими выше базовых ценностей и первичных добродетелей человека. Авторитарная политическая элита создает для граждан моральный кодекс, в котором главными и первичными добродетелями признаются верность «сюзерену», терпение и покорность. По сравнению с ним установки естественного права становятся чем-то второстепенным. Поэтому авторитарная правовая социализация приводит к амбивалентной «ненормальности» правосознания человека, когда он испытывает когнитивный и аксиологический диссонанс из-за несогласованности норм естественного права и «законных» требований авторитарной элиты.

Русский правовед И.А. Ильин утверждал, что правосознание – это «некая духовная дисциплинированность инстинкта, которая вызывает в нем живое чувство ответственности и сообщает ему известное чувство меры во всех социальных проявлениях человека»[58]. Авторитаризм в общественных отношениях вызывает у человека «неживое», «некрофильное» чувство ответственности, совершенно искаженное чувство меры, отрицание фундаментальных ценностей и первичных добродетелей. Мыслитель-гуманист Э. Эриксон относит к первичным добродетелям надежду, силу воли, целеустремленность, компетентность, верность, любовь, заботу и мудрость. По мнению американского психоаналитика, данные личностные качества формируются у человека в процессе успешного преодоления им восьми стержневых возрастных психосоциальных кризисов. Этот перечень базисных добродетелей «эволюция заложила как в базальный план стадий жизни, так и в базальный план институтов человека»[59]. Успех вторичной правовой социализации индивида напрямую зависит от полноты набора у него фундаментальных личностных качеств. Отсутствие у субъекта какой-либо из первичных добродетелей приводит к спутанности его правосознания, мешающей адекватно оценить правовую реальность и найти правильные ориентиры для общественной деятельности.

Сущность правовой социализации человека заключается в необходимости последовательного преодоления ряда психосоциальных проблем, генетически связанных с фундаментальными возрастными кризисами и обретением им статуса полноценного субъекта общественно-правовых отношений. Пять базисных возрастных кризисов детерминируют для агентов первичной правовой социализации соответствующее количество актуальных задач, направленных на формирование у человека: во-первых, фундаментальной установки на доверие к окружающему миру, являющейся психосоциальным истоком институциональных гарантий принципа правопорядка; во-вторых, аттитюдов на самостоятельность и автономность, определяющих отношение к разрешениям и запретам, которое впоследствии будет распространено на моральные нормы и юридические законы; в-третьих, нравственно-правовых установок, ограничивающих дозволенность собственных действий по отношению к Другому и задающих стратегическое направление движению к возможному и реальному, которое связывает мечты раннего детства с целями активной общественно-правовой деятельности; в-четвертых, системы аксиолантов, гармонично связанных с ценностями правовой культуры общества; в-пятых, комплекса представлений о естественных правах и свободах, социально-правовом статусе личности и гражданских обязанностях. Необходимо здесь также отметить, что из-за наличия ряда негативных факторов в развитии российского суперэтноса (необычайной силы исторической инерции, авторитарных традиций, сложных геополитических условий, глобальных вызовов «гонки наций») успешное решение данных задач требует приложения значительных усилий со стороны агентов правовой социализации. Если их не удается разрешить за период раннего становления человека (первичной социализации), то их решение вынужденно переносится на время его прохождения вторичной правовой социализации, когда субъект уже сформировался как личность. Данное обстоятельство значительно усложняет работу агентов социализации. Для комплексного решения этих фундаментальных задач нужно целенаправленно осуществить ряд сложнейших социальных мероприятий, проведение которых является объективной необходимостью для успешной модернизации российского общества.