Говорящие с духами: Мир сибирского шаманизма - Шаповалов Андрей
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В своих путешествиях шаман также знакомится с духами — хозяевами мест: гор, лесов, рек, болот. Ими могут быть как хозяева реальных, всем видимых географических объектов, так и хранители мест, находящихся за пределами известного мира. Это самые разные персонажи, они имеют собственные обличья: могут быть антропоморфными, зооморфными, фантастическими. К этой группе примыкают духи малых стихий: «талой воды», «западного ветра», «летнего дождя». Их отношения с шаманом всегда индивидуальны. Они могут помочь просто так, а могут потребовать взамен жертву, могут вообще не согласиться делать то, что их просят. Таких духов нужно уговаривать, задабривать, развлекать.
Хорошими помощниками являются также различные духи живой природы: хозяева зверей и птиц, промысловые и сельскохозяйственные духи. Среди них — и сами звери (тигр, барс, медведь, собака, конь, олень, орел, ворон, гагара), и всяческие их представители: «податель зверей», «хозяин оленей», «мать зверей». Во время путешествия они нередко служат гужевым транспортом или сражаются на стороне шамана в борьбе со злобными духами, а при необходимости и защитят, и спрячут. С этими духами иногда складываются очень близкие отношения. Животные бывают покровителями и очень верными сторонниками, с которыми шаман связан не только дружбой, но и духовным родством, часто выраженным в каких-то специальных атрибутах. Например, животное (олень, марал или конь), из шкуры которого сделан шаманский бубен, становится его постоянным союзником в другом мире, превращается для шамана в мистическое средство передвижения. Медведь, осознаваемый как предок, или собака, осознаваемая как вечный друг человека, могут стать магическими защитниками. Ворон, орел или другая птица способны доставить человека в высшие сферы космоса, порой шаман даже летает сам, слившись с птицей в единое целое. На близость такого помощника указывает специальная подвеска на плаще шамана в виде соответствующей схематичной фигурки.
Шаманские традиции некоторых регионов предполагают, что шаман приобретает духов-помощников через мистический брак или любовные отношения. Так, на спине костюма алтайского шамана пришито девять небольших фигурок, которые символизируют девять дочерей верховного бога Ульгеня, являющихся мистическими женами шамана. Они могучие и влиятельные духи, их связь с шаманом очень сильна. Иногда они выдвигают особые условия, но, разумеется, готовы обеспечивать успех супруга в потустороннем мире. Такие шаманские «жены» и «мужья» встречаются у народов Дальнего Востока и некоторых других народов{13}.
Маньяк (шуба) алтайского шамана. 1920-е годы. На верхней части спины, рядом с традиционными изображениями солнца и луны, нашиты женские символы — раковины каури, а также матерчатые куколки — символы дочерей Ульгеня
Некоторые шаманы могли иметь специальных, только с ними связанных духов-покровителей, которые в определенном смысле были даже мистическими двойниками шаманов, их своеобразными заместителями в ином мире, но необязательно. Покровителями выступали как отдельные родовые духи, так и духи животных, тоже осознаваемых в терминах родства. Духи-защитники или покровители бывают не у всех шаманов. Покровитель — это сильный дух, с которым жизнь шамана связана непосредственно. Он оберегает шамана, ведет его, он же главный учитель шамана в его ремесле. Дух-покровитель — это своего рода второе (духовное) «я» шамана — его ипостась в мире духов. При камлании шаман может слиться со своим покровителем, став с ним единым целым. У некоторых народов дух-покровитель — антропоморфное существо. Иногда его изображают на рукояти бубна, как это делают челканцы, считающие духом-покровителем хозяина бубна. У эвенков и якутов покровители чаще зооморфны — это медведи, олени, лоси, кабаны, другие почитаемые животные. Такое покровительство, как правило, отражается в облике шаманского костюма, как в случае короны с оленьими рогами у эвенкийского или селькупского шамана. Иметь собственного духа-покровителя почетно. Это своеобразный признак силы и могущества шамана.
Кроме перечисленных категорий, у каждого шамана есть личные духи. Они самые разные и часто отражают не столько этнический состав пантеона духов, сколько персональные пристрастия шамана. Часто он описывает и называет только ему известных духов, которых он сам встретил и приручил в ходе мистерий. Вообще, у хорошего шамана так много помощников, друзей, защитников, знакомых и приятелей в иных мирах, что их просто невозможно перечислить и описать. Даже сам шаман обычно не зовет всех сразу. В каждом случае он действует избирательно, зовет главных помощников, а уж потом, с ними в союзе, вступает в сложные отношения с остальными персонажами других миров.
В иные миры
Центральная часть шаманского обряда — шаманское путешествие в иные миры и встречи там с богами и духами. Будь это полет в высшие сферы или поездка (плавание) в подземный мир, всегда подразумевается выход за пределы земного мира, преодоление границы, путешествие в потусторонний мир, новое преодоление границы, возвращение.
К путешествиям шаман готовится с самого начала своей карьеры. Даже шаманская болезнь, с которой начинается путь любого шамана, и посвящение в шаманы — это его первые мистические полеты в другие миры и встречи с иными сущностями. В них шаман узнает свои дороги, знакомится с топографией иного мира, осваивается в нем. Каждое новое путешествие обогащает его знания, открывает новые возможности — подобно тому как это происходит с путешествиями в обычной жизни. Посетив какое-то место однажды, мы знакомимся с ним, побывав в нем несколько раз — узнаем его лучше и даже начинаем считать «своим». Так и шаман обживает другие миры, каждый раз проходя известными дорогами и вторгаясь все дальше в непознанное. У шаманов тюркоязычных народов (алтайцев, тувинцев, тофаларов) на плечи и спину костюма пришивают длинные жгуты, символизирующие пройденные пути, — иногда целыми пучками. Чем больше таких жгутов, тем больше позади дорог.
Возможности каждого шамана не безграничны, иногда их определяют духи и боги, иногда — само устройство мира. Считается, что сильный шаман может путешествовать в другие миры, поднимаясь вверх и опускаясь вниз, лишь до определенного предела. Например, он может подняться до четвертого или седьмого уровня неба (ветвей мирового дерева), но не может выйти на последние, это ему недоступно. Только древние легендарные шаманы, или шаманы-прародители, могли достичь самого верха. Точно так же шаман может опуститься в подземный мир и посетить мир мертвых, а потом благополучно вернуться, при этом не заходя слишком далеко, так как, во-первых, это опасно, а во-вторых, для него недоступно. Для шамана всегда существуют некие ограничения:
