Говорящие с духами: Мир сибирского шаманизма - Шаповалов Андрей
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Шаманские дороги — это всегда актуальные части картины мира, те сферы Вселенной, которые в данный момент нужны социуму. Именно в ходе путешествия или непосредственно после него шаман описывает собравшимся то, что видел (и как это выглядит). По его рассказам большая часть людей знает устройство потустороннего мира. Если шаман летит в верхний мир, он останавливается на различных горизонтах, садится отдохнуть на ветвях мирового дерева, беседует с духами и другими обитателями, передает им просьбы или подарки. Часто шаману приходится опускаться в подземный мир, особенно если он ищет духов болезней или гонится за злобными сущностями, похитившими душу больного. Подземный мир мыслится еще и как подводный. Часто и сам вход в этот мир осуществляется по воде: по подземной реке или морю. Здесь шаман чувствует себя неуютно, вокруг слишком много неизвестного и враждебного, но ему знакомы отдельные тропы и территории. Их он тоже описывает в ходе камлания. Он встречает здесь много страшного, зловредного. В подземном мире тоже есть знакомые персонажи, в том числе и его помощники, но больше непонятного и опасного. Тут он не столько общается, сколько хитрит или сражается с силами зла. Шаман не хочет задерживаться здесь надолго. Его задача — выполнить миссию и вернуться из этого опасного путешествия с победой, так он поможет людям. Здесь требуется вся его сила и все его мистические связи. Во время камлания шаман всегда предупреждает людей о том, что он опускается в подземный мир или как-то иначе связывается с сакральным низом. Люди тоже должны быть готовы: для них это тоже опасно, так как во время шаманского путешествия открываются порталы в другие миры. Через эти порталы темные силы могут в любой момент проникнуть в мир людей. Шаманская мистерия втягивает людей в мифическое время-пространство, меняя их восприятие, выводя их сознание в сакральную плоскость. Некоторые участники видят это пространство глазами шамана, ощущают присутствие иных сущностей рядом с собой. На время обряда они становятся частью мифа, где может произойти что угодно.
Варгин А. Г. Детали декора шаманского лукошка. Селькупы. Река Кеть. 1922 год. На крышке лукошка изображены шаманский космос и шаманские дороги
Для того чтобы совершить путешествие, шаману необходима магическая поддержка: специальные помощники и приспособления, которые осознаются как магические транспортные средства. Главный помощник — это, как правило, дух-покровитель в образе зверя или птицы. Считается, что шаман может сам превращаться в птицу, не зря у большинства шаманов бахрома и специальный крой костюма в развернутом виде (с раскинутыми в стороны руками), а также головной убор из перьев делают его даже внешне похожим на птицу. Этот костюм означает возможность трансформации шамана в такую птицу, его способность совершать полеты в высшие сферы. Точно так же у эвенкийских, кетских, самодийских шаманов костюмы и короны иногда символизируют оленя. Это тоже божественный, небесный зверь, духовное воплощение шамана, умеющее возноситься в верхние миры. В этом смысле шаманский костюм многофункционален. За счет своей многозначности и смысловой нагрузки, с одной стороны, он отвечает за трансформацию личности шамана, а с другой — является его инструментом и проводником в иные миры.
В иные миры его может унести и другой помощник, в каждом случае это особенный зверь, у кого-то медведь, у кого-то тигр, конь, верблюд, орел или ворон, у некоторых даже мамонт. На него можно сесть верхом и мчаться. Он не только будет нести, но и преодолеет границы и препятствия, защитит в дороге. На таких животных можно не только путешествовать в верхние миры, но и спускаться в мир подземный. При этом для разных путешествий подходят разные духи. Для подземного путешествия нужны те, что ближе знакомы с этим миром: змеи, ящерицы, рыбы, водоплавающие птицы, в принципе любые животные, связанные с сакральным низом. Их изображения есть на шаманском костюме, но могут быть и особые фигурки, которые хранят отдельно и достают специально для обряда.
Варгин А. Г. Детали украшений парки шамана Егора, с. Глазково. Селькупы. Река Кеть. 1922 год. Все эти подвески могут служить мистическим шаманским транспортом
Важнейший инструмент для путешествия — шаманский бубен. Это настолько многозначный и многофункциональный инструмент, что стоит рассмотреть его в специальном разделе. Здесь же важно подчеркнуть его магическую транспортную функцию, поскольку при помощи некоторых волшебных трансформаций он может перенести шамана как в верхний, так и в нижний мир. Вообще, бубен символизирует то животное, из кожи которого сделан. В каждой культуре это священное животное, чаще всего связанное с основной хозяйственной деятельностью. У оленеводческих народов это домашний олень, у скотоводов — конь или бык, у охотников — марал, дикий олень, косуля. Животное-бубен, по сути, становилось ездовым животным шамана, а поскольку эти животные осознавались как «теплые», то есть связанные с положительными явлениями и эмоциями, принадлежащие к сакральному верху, на нем можно было лететь в верхние миры. Кроме того, бубен, будучи чрезвычайно сильным магическим инструментом, в ходе камлания мог превращаться в другие нужные шаману предметы, в том числе в лодку, которая могла доставить шамана по подземной реке в нижний мир, или в сани, которые везет хтоническое животное.
Такие же свойства приписывают шаманской колотушке и некоторым другим шаманским атрибутам. Иногда у шамана были специально изготовленные для путешествия предметы: шаманские лыжи, лодки, сани. Так, на нагруднике кетского шамана специально пришиты металлические фигурки, символизирующие магические нарту и лодку, а к шаманским пимам крепится подвеска «медвежья лапа», позволяющая шаману не скользить на крутых склонах подземного мира[9]. В шаманской практике подготовке к путешествию всегда уделялось достаточно много внимания. В каждой культуре сложились свои инструменты для совершения вселенских путешествий, в то же время считалось, что сильный шаман способен превращать в транспортные средства самые разные предметы из своего волшебного арсенала.
Шаманский транс
Многие очевидцы шаманской мистерии отмечали, что в кульминационный момент шаман впадает в особое состояние. У него появляются дрожь, судороги, пена у рта, хрипы, он может упасть на землю и какое-то время лежать без сознания, биться в припадке либо продолжать обряд в полуобморочном или, наоборот, возбужденном состоянии. Вот одно из таких свидетельств XVIII века: «…а потом вытаравши глаза падает на землю хрыпя, из
