Говорящие с духами: Мир сибирского шаманизма - Шаповалов Андрей

Через какое-то время впереди показались огни машин, движущихся по трассе. Я не успел ничего прокомментировать, как практически у нас над головой зажглась длинная, разветвленная молния, гром, как близкий взрыв, ударил в уши, машина качнулась, ее капот слетел в сторону. Водитель резко затормозил. В это время с неба хлынул ливень. Сверкнула еще молния, в ее ярком свете я видел, как гнутся до земли кусты и падают косые потоки воды. Водитель выскочил из машины и побежал искать капот, через несколько секунд он оказался перед нами и начал прилаживать его на место. В машину он вернулся мокрым насквозь.

— Ну вот тебе и дождь, — самодовольно усмехнулся шаман. — Я же обещал ливень, как до трассы доедем. Не соврал. Вот она, трасса, 50 метров всего не доехали. Ты вот всегда сомневаешься, и все зря…

Было видно, что, несмотря на длинный день, обильную выпивку и усталость, он очень доволен, что его обещание исполнилось таким эффектным образом. После подобной демонстрации его силы даже дотошные скептики вроде меня должны были перестать сомневаться в его могуществе.

Тогда я сказал ему что-то приятное, признав, что это чудо и я теперь буду ему всегда верить. Это действительно было чудом, причем чудом, словно специально рассчитанным.

До Турана, где мы жили в доме Татьяны, добрались уже под утро. Дождь всю дорогу лил без устали. Наша машина застряла в грязи на соседней улице. Пока мы ее выталкивали, промокли до нитки. Во дворе и в огороде вода стояла по щиколотку.

— Ну, теперь картошка точно не сгорит, — устало улыбнулась Татьяна. — Я ведь целый день беспокоилась, что опять не успела ее полить, я прогноз по местному радио слышала, не должно быть никакого дождя. Ну как он это сделал?

— Чудо, — ответил я. — Специально для недоверчивых ученых.

Часто в шаманском обряде существует значимая часть, не имеющая прямого отношения к миру духов, а скорее направленная на социум и утверждение особого шаманского статуса в нем. Это различные чудеса или фокусы. Их время обычно наступает в конце обряда, либо для этого проводится вообще специальный обряд. У нганасан, например, была даже отдельная категория шаманов, которые занимались только этим искусством. О шаманских чудесах иногда рассказывают очевидцы-сородичи, реже их наблюдали ученые, шаманские чудеса становятся легендарными, о них складывают былички в духе славных свершений «великих шаманов». Вообще, именно зримые сверхвозможности шаманов привлекают к ним аудиторию и делают знаменитыми. Сильные шаманы, продемонстрировавшие свои магические навыки, всегда хорошо известны в своей округе.

Чудеса обычно связаны с различными техниками тела, чаще всего основанными на членовредительстве, на способности терпеть физическую боль или даже переживать смертельные раны. Так, некоторые шаманы без особого вреда для себя наносили себе глубокие порезы ножом, даже топором, вбивали в тело гвозди, позволяли себя душить, ходили по углям и битому стеклу, глотали острые и довольно крупные предметы. По одной тувинской легенде, например, был шаман, который глотал топоры. Про некоторых легендарных шаманов рассказывали, что они позволяли стрелять в себя из ружья в упор и при этом не только выживали, но даже ловили руками пули на выходе из тела. По верованиям якутов, каждый шаман во время посвящения получал от духов особые телесные свойства, среди которых была специальная «прорубь» — место на теле, куда он мог без вреда для себя воткнуть нож. У больших шаманов таких прорубей могло быть девять, у остальных меньше.

Насколько эти рассказы соответствуют реальности, можно судить по воспоминаниям И. Г. Гмелина и Г. Ф. Миллера, наблюдавших в 1739 году манипуляции с ножом молодой якутской шаманки, которая славилась среди сородичей умением протыкать себе живот. Дотошные ученые три дня подряд приходили специально на ее спектакль и не только поймали ее на том, что она жульничает, но и заставили признаться. Свой обман шаманка объяснила тем, что слышала рассказы о других шаманах, в том числе и из ее рода, у которых это получалось. Это не единичный случай подобных разоблачений. В то же время отдельные эпизоды чудесной выносливости вполне могли иметь место, если это не было связано с прямым риском для жизни. Хождение по горячим углям и толченому стеклу успешно демонстрируют маги и йоги, протыкание кожи в определенных местах тела также не причиняет серьезного вреда организму. При этом хорошо известно, что трансовые состояния активизируют в организме человека особые энергетические ресурсы, повышая его защитные функции. Многие наблюдатели фиксировали у шаманов во время камлания нечувствительность к боли, в том числе к уколам, порезам, ожогам. Известный русский этнолог Сергей Михайлович Широкогоров (1887–1939), долгое время изучавший шаманизм среди эвенков, писал:

Большие шаманы, т. е. шаманы, обладающие большими знаниями, умениями и влиянием на людей, в присутствии некоторых духов при большой сосредоточенности могут даже без физических воздействий вызвать на лбе выступление крови через кожу, причем кровотечение приостанавливается вскоре после ухода духа. При вмещении духа огня шаманы обнаженными ногами входят в кучу углей, манипулируют с раскаленным жезлом, облизывают и берут в рот горящие китайские курительные свечи, вообще не боятся высоких температур. При вхождении некоторых духов они приобретают большую подвижность, делают такие скачки, на которые они в нормальном состоянии, безусловно, не способны. Так, например, однажды мне пришлось наблюдать одного старого шамана в возрасте более 80 лет, который был слеп и не мог уже передвигаться без посторонней помощи; когда на него был надет костюм, весивший, во всяком случае, более одного пуда, и когда дух в него уже вместился, он, ударяя при этом в бубен, начал подпрыгивать на высоту не менее одного метра и танцевать с легкостью совершенно непонятной при его дряхлости… слабые женщины — шаманки обладают настолько большой силой, что несколько взрослых мужчин не могут их удержать на месте, если это требуется. Старухи и старики приобретают легкость и молодость. Во время камлания они также теряют ощущение холода и в сильный мороз шаман иногда часами полуодетый находится вне юрты…[11]

Скорее всего, часть этих чудес связана с реальными техниками тренировки тела и использования трансовых состояний, а многие — просто ловкие фокусы. Так, селькупские шаманы, камлающие в темном чуме, часто демонстрировали публике удивительное избавление от пут. Они предлагали связать себя веревками или даже рыболовными сетями, а потом освобождались, не разрезая и не разрывая путы. Некоторые шаманы были хорошо известны именно благодаря такому умению. В народной памяти и фольклоре трюки обрастали преувеличениями, а шаманы, их выполняющие, становились легендарными. Часто именно