Говорящие с духами: Мир сибирского шаманизма - Шаповалов Андрей
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
— Вот ей я на воду глядеть буду, приведите ее ко мне, — она протянула руку и указала пальцем куда-то за нашими спинами.
Все повернулись посмотреть, куда она показывает. Позади у нашей машины стояла Анита, голландка, которая вообще не говорила по-русски и даже не поняла, что происходит. Я быстро объяснил ей ситуацию и повел к калитке. Здесь уже шла какая-то непонятная суета, все оживились, что-то говоря и пытаясь протиснуться в калитку, но пропустили нас во двор первыми. На крыльцо кто-то уже вынес стул и усадил шаманку, которая теперь сидела, свесив голову на грудь, и, казалось, спала. Пока мы поднимались по ступенькам, молодой парень вынес небольшой стол, женщина поставила на него пиалу с водой. Все происходило очень быстро. Вслед за нами во двор прошли еще несколько человек. Теперь они толпились на крыльце позади нас. У меня было какое-то ощущение нереальности происходящего, и казалось, что сейчас все отменится.
Бабушка Сарго подняла голову, как только мы встали перед ней. Взгляд у нее был совершенно ясный, как у человека, который точно понимает, что делает.
— Все уйдите, — громко сказала она. — Я только с ней говорить буду, — кивнула она на Аниту.
Я уже открыл рот, чтобы сказать, что Анита иностранка и ей нужен перевод, но Сарго сама ткнула в меня пальцем:
— Ты переводи, но обязательно точно, все мои слова, как я скажу, без утайки. Я помогу. Дай ей серебряную монету в руку.
Я полез в карман за мелочью, вытащил двадцатикопеечную монету, показал:
— Подойдет?
— Да, в левую руку дай, пусть в кулак зажмет.
Я протянул Аните монету и объяснил, что делать. Вокруг наступила какая-то необычная тишина, в которой было отчетливо слышно чуть хрипящее дыхание старухи. Я оглянулся. На крыльце и во дворе же никого не было. Все присутствующие стояли за невысоким штакетником и беззвучно смотрели на нас.
— Пусть в воду бросает, — скомандовала Сарго.
Я перевел. Анита разжала кулак над пиалой, монета плюхнулась в воду и опустилась на дно. Сарго долго смотрела в воду, молча и очень сосредоточенно, затем закрыла глаза и заговорила. Она произносила короткие, отрывистые, очень емкие фразы, ждала, пока я переведу, потом опять продолжала. Она говорила сначала о непростом и жестком характере, который виноват во всех бедах женщины, потом о ее конфликте с детьми, о вине перед бывшим мужем, об одиночестве, о силе, которая в ней заложена и которую женщина расходует напрасно, об отдельных неприятных событиях… Все, что она говорила, было очень личным. Что-то из этого я знал, что-то было для меня полным открытием. Я был намного моложе Аниты, наверное, годился ей в сыновья. Мне иногда было неловко говорить, особенно когда шаманка, не стесняясь, называла Аниту оскорбительными словами. Я не был профессиональным переводчиком, но в этот раз я переводил очень быстро, почти синхронно. Слова, которые я не помнил, казалось, сами появлялись на языке, при этом я даже не задумывался. Анита же смотрела на шаманку совершенно спокойно. Она действительно была очень сильной женщиной. Иногда она кивала и плотнее сжимала губы, но слушала. У меня сложилось впечатление, что все сказанное впервые встреченной хакасской шаманкой было правдой, неприятной, но правдой. Наконец Сарго сказала о болезни. Это именно из-за болезни, которую шаманка почувствовала, она позвала Аниту. Я знал о ней, поскольку несколько дней назад было обострение, но женщина отказывалась от помощи врачей и просто терпела боль. Сарго рассказала о природе болезни, дала несколько советов, что нужно делать, и под конец объявила, что болезнь через несколько дней отступит, если Анита вернется на родину.
— Все, спать пойду, — резко закончила она. Поднялась и вошла в дом, оставив нас на крыльце.
Я не стал расспрашивать Аниту. Она была в этот день подавленной и молчаливой. В душу лезть не хотелось. Я вообще постарался не вспоминать об этом. Через несколько дней, когда мы прощались в аэропорту Толмачево, Анита сама сказала мне:
— Эта шаманка в Хакасии сказала всю правду. Мне было очень неприятно, даже обидно, со мной так никто не говорил, но все это была правда. Я об этом теперь постоянно думаю. Наверное, должен был найтись человек, который мне это скажет.
Меня всегда поражало, что шаманы, говоря неприятные для клиента слова, не стараются их смягчить, а, напротив, говорят очень прямо и даже где-то грубо. Мне тоже довелось услышать много нелестных, но, признаюсь, правдивых истин о себе из уст шаманов. Как они мне объяснили, шаман не может искажать слова духов, не то они обидятся и больше не будут помогать.
Кроме способности видеть прошлое и будущее — путешествовать во времени, шаманы нередко умеют видеть в необозримом пространстве. Поэтому шаманы обычно занимаются поиском пропавших вещей, скота, потерявшихся людей, скрывающихся воров и преступников, знают, где находятся наилучшие промысловые угодья, и т. д. О многих шаманах рассказывают, что они находили потерявшиеся стада или далеко убежавшее животное, кроме того, есть множество легенд о том, как шаман помог найти давно утраченные (украденные) драгоценности или другие вещи. Чаще всего для этого тоже проводился специальный обряд, в ходе которого духи-помощники находили утерянное и показывали место шаману, а он уже описывал его людям. Кроме того, к шаманам часто обращаются просто за житейским советом, а тот, в зависимости от сложности ситуации, проводит большой обряд или проделывает некоторые манипуляции и дает амулет.
К функциям шамана относятся и обряды, связанные с переходом из одного мира в другой (из состояния в состояние). Из них наиболее важными являются погребальные и поминальные обряды. Часто именно шаман указывает время и место проведения похорон, может связываться с миром мертвых, чтобы получить сведения об умерших родственниках. Он же обеспечивает защиту живых в том случае, если умершие родственники приходят во снах или каким-то другим способом беспокоят живых. У некоторых народов шаман провожает душу умершего в другой мир и совершает специальный ритуал, чтобы она не возвращалась и не беспокоила родственников. Подобная практика распространяется не только и не столько на мир мертвых, сколько на переход из мира в мир вообще. Так, у тюрков Южной Сибири, у эвенков и кетов шамана зовут в случае тяжелых родов, когда другие, в том числе и магические, средства уже не помогают.
Вообще, к шаману обращаются, когда сам человек или социум не способны решить возникшую проблему, когда необходимо вмешательство извне
