Говорящие с духами: Мир сибирского шаманизма - Шаповалов Андрей
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
К обрядам, предназначенным воздействовать на силы природы, по смыслу и значению примыкают специальные камлания для обращения к хозяевам мест и животных. Они чаще распространены у народов, основой хозяйства которых были охота и рыболовство. Шаман проводил специальный ритуал, смысл которого заключался в просьбе дать (послать) в определенное место достаточное для массовой добычи количество зверей: оленей, лосося, моржа, кита или других. Такой же ритуал проводился для того, чтобы определить место, где промысел будет наиболее удачным. Духи указывали шаману, в какое место внутри родовых охотничьих угодий стоит отправиться, а люди следовали этим указаниям. Если надежды заказчика не оправдывались, авторитет шамана падал.
Задача определить правильное место — одно из проявлений функции прорицания, которая всегда считалась важнейшей для шамана. Обычно гадание как ви́дение будущего является частью каждого обряда. Наблюдатели чаще всего описывают простое шаманское гадание при помощи колотушки. Я сам многократно видел такое в Горном Алтае, Туве и Хакасии, оно ничем не отличалось от тех, что описывали ученые XVIII–XIX веков. Шаман вращательным движением бросает колотушку в сторону человека. Если колотушка падает меховой стороной вниз — это хорошо, если наоборот — плохо, если рукоятка направлена в сторону человека, это тоже к добру. При этом шаман может пояснить что-то конкретное, а может отделаться общими словами. Очень плохим знаком считается, если колотушка, упав, натыкается на препятствие и встает вертикально. Это значит, что человек «нечистый». Я присутствовал при таком эпизоде. Обряд происходил в доме, колотушка встала, прислонившись к ножке стола. Шаман очень обеспокоился, провел небольшой обряд очищения с бубном, время от времени проходя колотушкой вдоль тела клиента. Снова бросил колотушку. Опять она в вертикальном положении прислонилась к закрытой двери. Шаман объявил, что очень много нечистой силы прилипло к человеку и духи хотят на улицу. Вывел клиента во двор, повторил обряд очищения. На третий раз колотушка упала как надо, шаман сразу успокоился. Такое случается крайне редко. Обычно гадание в ходе большого обряда не требует вмешательства.
Варгин А. Г. Четыре валька шамана из Налимки и с. Глазково. Селькупы. Река Кеть. 1922 год
Иногда шаманы устраивают специальные сеансы гаданий. Они предсказывают погоду, судьбу или ближайшие жизненные события, могут предвидеть результаты тех или иных предприятий (успех охоты, встречи, сделки). Общество обычно воспринимает шаманов как прорицателей, способных, благодаря своим духам-помощникам и собственным мистическим силам, заглянуть в другое время — будущее или прошлое. При этом о прошлом шаманы и сами охотно рассказывают: это один из способов вызвать доверие аудитории, а будущее настолько всех волнует, что люди готовы слушать даже самые общие слова о благополучии и здоровье. Шаманы, чьи предсказания сбываются, всегда очень уважаемы. Некоторые из них специализируются именно на гаданиях и предсказаниях. Для этого существуют разные приспособления: одними пользуются только шаманы, а другими — и простые предсказатели или опытные старики. В 40-х годах XVIII века российский натуралист и путешественник Иоганн Готлиб Георги (1729–1802) так описал шаманские гадания у народов Сибири:
Красноярские волшебники и многие другие бросают в огонь овечью лопатку и узнают по трещинам и пятнам, какие на ней окажутся, как будто бы на письме, что было и будет с каждым вопрошающим. Тунгузским и другим предсказателям извивание пущенной стрелы или трясение натянутой тетивы служит ответом на все вопросы на удобопонятном языке. Телеутские, Заянские и Абинцкие мудрецы все уразумеют по тем изображениям волшебного барабана, на которые лягут сорок брошенных вверх палочек. Якутские Аюны вручают тому, кто хочет знать будущую свою судьбу, монету или перстень и узнают потом по руке верующего все совершенно явственно[13].
Этим арсеналом шаманские инструменты для гадания не ограничиваются, но, пожалуй, перечисленные являются самыми распространенными. Для полноты картины можно добавить традиционное гадание тувинских шаманов по 44 священным камням, гадание на специальном лучке у северных алтайцев. Я был свидетелем гаданий на камнях и на монете, опущенной в воду, нужно сказать, что шаманы легко угадывали о людях то, что они знать никак не могли, в то же время достаточно точно описывали ближайшие прошедшие события.
Меня особенно поразило одно гадание, о котором никто не просил. Это случилось в Хакасии в середине 1990-х годов. В последний день экспедиции мы приехали в небольшой поселок под Абаканом, потому что знали, что в нем живет шаманка, которую все называли бабушкой Сарго. У нас не было никаких договоренностей о встрече, мы действовали наудачу, поскольку все остальные задачи уже выполнили, а билеты на поезд были на следующий день. Точного адреса у нас тоже не было, нужно было найти кого-то местного, чтобы спросить, где ее дом. Было раннее утро, но поселок выглядел совсем пустым. Покатавшись по улицам, мы наконец встретили не очень трезвую женщину, которая выгоняла корову со двора. На наш вопрос о бабушке Сарго она рассмеялась: «Конечно, знаю, где живет, только вы от нее сегодня ничего не получите. Она вчера внука в армию провожала. До четырех часов с гостями гуляла… вся деревня гуляла… мы нескольких парней сразу провожали. Вон на улице никого нет. Она сейчас пьяная спит, не выйдет к вам».
Она все-таки указала нам дорогу. Через несколько минут мы оказались на месте. У дома уже стоял уазик, и какие-то люди оживленно говорили с женщиной у калитки. Мы остановили машину рядом и подошли. Выяснилось, что на уазике приехали клиенты, которые хотели попросить Сарго о помощи, у них, в отличие от нас, была договоренность встретиться сегодня. Женщина во дворе, видимо дочь Сарго, объясняла, что это сегодня невозможно, так как вчера был праздник… Я попытался спросить, нельзя ли приехать позже и в какое время лучше, но женщина настаивала, что с шаманкой сегодня встретиться вообще нельзя.
Внезапно дверь дома со стуком распахнулась. На высокое
