Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
После падения Вавилонской башни организовавший ее строительство Нимрод (Нинурта-Гор Ур Бехдетский) ненадолго сумел сохранить свою власть в Вавилоне в период между рождением Фалека и Рагава (531–661 гг), однако, во время очередной битвы Нимрод был застрелен из лука Хайком, правнуком Яфета, и «подвиги царя Нинурты», как ни был он силен, закончились: «Когда великаны обеих сторон сошлись, от их яростной схватки страшный грохот огласил землю; они наводили ужас друг на друга разнообразием способов нападения… Хайк, вооруженный луком, устремляется вперед, приближается к царю, туго натягивает широкий как озеро (лук) и трехперой (стрелой) попадает в нагрудную пластину; стрела, пройдя насквозь между плеч, вонзается в землю. И тут возгордившийся Титанид, грянувшись о землю, испускает дух. Увидев столь неимоверный подвиг мужества, его полчища разбегаются куда глаза глядят» (Моисей Хоренский, История Армении,1,11).
В Египте после падения Башни правили Изида и ее сын, Гор-младший, а на Крите и в Средиземноморских областях царил Зевс Олимпийский. Первым царем-наместником Зевса в Греции стал Фороней, учредивший культ жены Зевса, Геры, и получивший таким образом власть: «Инах, сын Океана и его сестра Аргия, произвели на свет Форонея, который первым царствовал над смертными. Люди много веков назад жили без городов и законов, говоря на одном языке, под властью Юпитера, но когда Меркурий перевел языки людей, и когда он же разделил народы, тогда между смертными начался раздор, что не понравилось Юпитеру. Поэтому он передал начало царской власти Форонею, за то, что он первый совершил священнодействия в честь Юноны» (Гигин, Мифы,143). Фороней жил в одно время с Огигом-Финтаном, ровесником Каинана (р. 137 г.), что подтверждают сведения Татиана Ассирийца: «После же Инаха при Форонее люди, наконец, перешли от дикой и пастушеской жизни к более свободному образу жизни… Ибо Форонею, преемнику Инаха, современником у афинян был Огиг, при котором был первый потоп» (Речь против эллинов,39).
Дальнейшая генеалогия рода Инахидов приводится Аполлодором: «У Форонея, правившего Пелопоннесом, и нимфы Теледики родились Апис и Ниоба. Апис, будучи жестоким тираном, пал от заговора Телксиона и Телхина и детей не оставил; он получил имя Сараписа. От Зевса и Ниобы, первой смертной женщины, с которой сошелся Зевс, родились Аргос и Пеласг, по имени которого жители Пелопоннеса были названы пеласгами» (Мифологическая библиотека, 2,1). Таким образом, греческие Аргос и Пеласг являются современниками Фалека (531 г.), родившегося, когда языки были разделены. Помимо сына Ниобы, известны как минимум еще два Пеласга, живших примерно в то же время – сыновья Аргоса и Посейдона. Вероятно, имя Пеласг, является калькой еврейского Пелег (Фалек), т. е. «раздел», отсюда берет начало этимология пеласгов – «разделенные», и популярность имени Пеласг во времена «серебряного века». Однако в отношении Аписа Аполлодор ошибается – имя Сераписа получил не сам Апис, а человек, который учредил его культ, о чем мы еще будем говорить.
Помимо обоготворения Геры, Фороней был известен как основатель первого законодательного собрания – форума, а в Аргосе даже считался изобретателем огня: «они поддерживают (постоянный) огонь, называя его огнем Форонея; они отрицают, что огонь людям дал Прометей, но изобретение огня они приписывают Форонею» (Павсаний, Описание Эллады,2,19). Отсюда можно заключить, что зороастрийский культ вечного огня фактически является прямым продолжением обычаев древнего Аргоса, унаследованным персами от прародителя их аристократии – героя Персея, потомка правителей Аргоса, в том числе самого Форонея. Более того, от Форонея вели свой род многие монархи Персии, Индии и Египта, да и собственно титул фараон означает не «владелец дворца» или «великий дом», как обычно переводят, а попросту является производным от имени Форонея. Фараоны – это Форониды, равно как и первые цари Ирана – Пешдадиды, и персидский Хушанг Пешдад («законодатель»), изобретатель огня и оседлого образа жизни, есть не кто иной, как греческий первооткрыватель огня и законотворец Фороней:
Дракона могучий Хушенг не настиг, —
Но тайну огня разгадал он в тот миг.
Железом в кремень ударяют с тех пор,
Чтоб искра, сверкнув, разгоралась в костер.
Рад дивному свету тому и теплу,
Вознес миродержец Изеду хвалу;
Божественным даром огонь называл,
Людей поклоняться ему призывал
(Фирдоуси, Шахнаме,670).
Краткие сведения о Хушанге (Форонее) также приводит Шариф Мухаммад Мансур Мубаракшах (Правило ведения войны и мужество,24): «Хушанг первый внедрил правосудие и пробудил в людях стремление поклоняться, применил иудейскую и греческую письменность и призывал людей к земледелию. Его называли Пешдадом (законодателем). Он первым занялся строительством и извлек из руды железо, из земли – драгоценности и изготовил всевозможные удивительные орудия».
Если Форонея греческих мифов можно назвать родоначальником культа огнепоклонников, то его сын, Апис, соотвествует иранскому Вивахвангу – создателю культа хаомы (медовухи). В скандинавской мифологии Апис – это мудрый Квасир, а в индийской – Вивасват, сын Кашьяпы и Адити. О зарождении в Древнем Египте культа Аписа рассказывает свт. Дм. Ростовский, который Форонея (Хушанга) называет Сирофанисом: «некий славный вельможа именем Сирофанис, плача и рыдая по умершем своем сыне и желая иметь отраду в печали своей, сделал идола, подобного сыну, и поставил его над гробом умершего; взирая на него, он отчасти умерял свою скорбь. Бывшие же под его властью люди, творя угодное господину своему, начали кумир сей почитать жертвами и поклонением» (Келейный летописец, 36). Упоминает о Форонее и Аписе и царь Соломон: «Отец, терзающийся горькою скорбью о рано умершем
